“这时，有很多其他世界的大菩萨来到与会现场，数量超过八个恒河沙，在大众中站了起来，合掌做礼完毕对仏说：‘世尊啊，我们想在仏示现灭度后，在这个娑婆勤劳精进，护持供养这部经文，然后在此娑婆广泛宣说，希望世尊听从我们的意愿。’”

这是其他世界的大菩萨要到娑婆来落实《法华经》的意思，后来仏陀给否了，为什么这些菩萨要这样做？

摩诃萨菩萨是菩萨中的大菩萨，属于各种标准都很硬的角色。对菩萨而言，很少有某世界某菩萨的称谓，这种称谓是较小的，或者较为谨慎的。比如，观音菩萨是极乐的肋士菩萨，是极乐的后补仏，理应是“西方极乐世界观世音菩萨”，但这样叫就把菩萨叫小了，他们的足迹不只在极乐和娑婆，素有“东妙音西观音”的提法，观音菩萨在这层法界的较西区域是非常著名的，归属于某个世界终究还是较小了些。

有人也会问：某某菩萨是哪个世界的？这种问法也可以理解，是想了解这尊菩萨在什么世界出发的，但对摩诃萨菩萨来说，足迹遍布各个世界，严格说从哪来都是很狭隘的。比如，禅宗里的一个话头就是这样：从哪里来，到哪里去？这问题怎么回答？还有所谓哪里的这个地方，这个概念、这个区域限制，终究是格局太小。所以，带上地名，怎么回答都类似从铁岭到沈阳、从厨房到卫生间。

仏陀为什么没有同意？后来是有从地下涌出众多菩萨来做护卫，这些菩萨虽然是娑婆本土菩萨，但弥勒菩萨却不认得，理论上也不怎么参与这娑婆世间的事，缘分虽然有，但也不那么浓厚，在末世落实《法华经》，与这些外世界菩萨同样都没有什么便利条件。

 但世尊却拒绝了他们的好意，这里原因有几个，试着和大家说说。

首先，这些他世界菩萨虽然是摩诃萨级别，比八恒河沙还多，但他们终究还是和这娑婆缘分略薄。这略薄的缘分不方便末法时推行落实法华。

 这些菩萨怎么来到法华现场的？各位记得仏陀三净其土吧？把那些二十八层天系统及六道系统都给迁走了。这些世界的原住民好像都被请走了，其实并没有，这些菩萨就留下了。因三净其土，扩大的范围非常非常大，这大片区域存留的菩萨们，自然就成了《法华经》的参与者之一。

 这时，法华的现场就太宏大了！有八个恒河沙的菩萨站起来，没有说一大片、一大排、一大区域，也只是从大众中站起，可见没有站起来的也不少。

再者，这些菩萨的意思：好像娑婆的菩萨太少，干这个活辛苦，所以我们来干。确实是好意，但他们不知道释迦仏还留一手，呼呼啦啦从地下空间飞出来众多菩萨，有六万恒河沙摩诃萨级别的菩萨，而且每个菩萨都携带不少眷属。娑婆有能干活的，自然不需要他世界的菩萨了。

世尊这样做，只是要唤起那些沉寂许久的菩萨吗？并不是，而是都到了摩诃萨级别了，不合适再发其他愿。如果是一些小小不言的愿，前面这样说，后脚一带而过就可以完成，倒也罢了，无所谓的。但护持落实法华，这事若是这八恒河沙菩萨的本愿，仏陀自然不会拒绝，会随顺他们的愿，但仏拒绝了。从此看得出这护持落实法华的事，并不在他们的本愿中，同意只能增添他们的负累，这是仏陀慈悲这些他世界菩萨的意思。

有不少人对大菩萨发愿这事还不理解，人家依靠着自己的愿已经走到摩诃萨级别了，这时候给点顺路顺道的活到也不算什么，但不是顺道的事，这车就不好拼了。

仏陀终究是无上无极，可能其他世界的菩萨也是释迦仏的分身仏在带的，不至于因为不是娑婆地产的菩萨就拒绝。这是一种慈悲，对菩萨的爱护，知道菩萨道的辛苦，也就知道每每增添一些什么，对很多菩萨来说都不是轻松的。本不轻松，如果还添加重任，他们已经走到摩诃萨级别了，若因此有退转，岂不是对这些菩萨的伤害太大？ 

为什么会面临退转呢？已经是摩诃萨级别的菩萨了，还会面临退转吗？可能这八恒河沙菩萨没有想过这个事，但终究是要在娑婆干活，你想在末世时落实法华，你得在世尊示现涅槃到要干活的这个时间段来铺垫机缘，也就是要去结缘。这娑婆吃人能力贼强，别说末法一万年，就是在这晃悠个千八百年，退转都是板上钉钉的事。

 如果再没有和娑婆诸位圣者极重的缘分，这一退转就吓人了，因为和其他菩萨的缘分薄，在和其他菩萨的擦肩而过中，很难获得来自对方的提点。这就增加了一层堕落后的危险，也就是没有人来搭救他们，任其陨落了，这局面对世尊来说，自然不乐见到。而这局面对这些菩萨来说，人家好心帮忙，好心办事，出现这样的结果，或者其中小概率、少部分出现这样的结果，对这些菩萨来说都是灭顶之灾。

这就是《安乐行品》的重要性了，为什么讲了安乐行？你想在后世做这个事，这四大类具体项目得做好；做不好，这娑婆就吃人不吐骨头了。

再次，对那些摩诃萨的菩萨，他们意愿到其他世界这是好事，本土的仏陀也不会拒绝，对接的仏陀也不会拒绝，多走走，多见识见识，对摩诃萨菩萨来说是有好处的，也是他们的本份之事。如果只是到娑婆溜达溜达也没什么，如果到娑婆来干活，就另外一个事了。