修行不看脸，真是拼信力的，但信力又是宿世使然，还真没办法单靠信力做支撑。如果还非要靠自己信力就很危险，你相信的一定是对的吗？这个素质五连问之下，谁会坦坦荡荡说我信得绝无偏差出入？这就引发一个很关键的问题：如果自己的这些根基无法取用，无法依靠，我们要依靠什么走这条漫长悬旷的修行解脱之路？如果找到答案，继续前进；找不到答案，就卡死在半路，成为路边饿殍。

到此各位应该明白，这一路环节众多，几乎每个环节都会卡出一批人去，几乎每个大坑小包都会有一批人趴在其间不能自拔。这路真如经言：“其门狭小。”能靠这个小门出得火宅，这种自然淘汰率就高了许多。

那么，除此之外还有其他的路子可以获取解脱、实现出轮回吗？如果不知道、没找到，这就卡死在法门不显的环节处，虽然目标很清晰，愿望很笃定，但是没有法门应显，这个愿望、这些效果目标就没有具体的手段实现，你的愿望、你的想法、你的目标脱离了具体的手段，这些就成了空谈、空想。这块也卡了好多人，好多人还在痴心妄想自己如何如何，没有手段实现，靠大风给你吹来大饼，正好吹到你张开的嘴里，正好你牙缝大小合适，把飞来的饼卡住？这得啥运气，上辈子拯救了银河系吗？

素质五连问就是这样的用法，找答案去，除了那个小窄门的路子，还有别的没？果然还有一个，这时候就是二选一的题型了，你选哪个路走？如果两个选项相差不大，自然选什么都行；但如果选项差异很大，就还要素质五连问“我能走哪个、我走得了哪个”，帮助我们做出路线选择。这时候又会卡出一批人，因为他选择困难症犯了，但无常给你犯花痴的时间吗？

这时，我们就看到好多人卡在这：我两个路线都不肯放手，既要这个，又要那个，熊掌和鱼要得兼。继续素质五连问：你配得兼吗？你有那福气、运气兼顾吗？你有那根性、悟性得兼吗？没有的话，别在那犯傻，二选一的题，做不做你都得选择：以为不选择就都打包带得走，这就天真了，这个选择做不了，路能走上吗？就像开车走路到某岔路口了，就算两个岔路都能到达目的地，你也必须选一个路走。

路线选定，素质五连问就围绕路线展开了，这个路线怎么走、如何走？如何高效率、高保障、高命中呢？如何避免中途懈怠颓废、中悔退失呢？这时候，围绕此路的答案就呈现出来了，再广泛寻找答案，有的人用这样的方法对治这样的问题，有人用那样的方法解决那样的困难。再继续五连问：这些方法是否我能用？这些困难是否我必定要经历？除此之外，是否还有其他的方法、其他的保障、或者其他的路线可以避免遭遇类似的困难？

用好这五连问，那就是人间清醒，就不容易犯花痴、犯糊涂、犯选择困难症、犯路线错误、犯方向感不好、犯踩蘑菇追蜜蜂的无头苍蝇的毛病，这个用法许久来一直在用，只是没有系统细致与大家剖析。就像有的人会置疑本系统的某些部分环节，其实纳入五连问的思维引导模式，就可以尝试给出答案，并拿到相应的理解。只不过大家在广泛寻求答案的部分，可能做得不够好，一个素质问的答案都找不到，自然五连问就用不上、用不起来。

这五连问不是必须多少个疑问，而是那种打破砂锅问到底的精神，那种揪住一条路线就要推通弄懂的治学精神，是那种对生死负责、对自己无量劫困难轮回的负责，更是上对诸圣、下对诸缘的负责。

借由本次和大家分享了这个五连问的思维引导模式，或许对各位能提供方便，但你自己的问题要你自己努力寻求答案，虽然不一定是完全靠自学，但也必须要自己努力下功夫。这个功课做足了，自然答案就容易找到，且答案不会太偏颇；如果在某个问题的答案偏颇得非常严重，这就是最初那几个环节没有做好，可以返回到最初，从你为什么学仏开始捋一捋这条路，直到拿到最后一个问题的答案。

这千万条岔路的悬旷歧路，也就找到一条，且唯一一条符合自己、契合自己、服务于自己、满足于自己的通途，余下就是能不能践行不辍、不在中途掉队丢失的事了。