“因为如上的缘故，你们在如来示现灭度后，应该一心受持、读诵、书写、解说，如经教所说那样去修行。不管在世界的何处，如果有受持、读诵、书写、解说、如说修行的情况，或者本经典所安放之处，不管是园林里，或者草树间，或者在僧人居住的地方，或者在平民的房间，或者在高大殿堂里，或在山野，这里都应该建立仏塔以做供养。为什么呢？应该知道，这地方因为有法华的缘故，这里就是道场所在了。诸仏从如此道场成就无上正等正觉，诸仏在如此之地宣讲法义，诸仏在如此之地示现涅槃。”

前一节提到世尊简单概括法华：一切如来所有的法、一切如来自在的神力、一切如来的秘密、一切如来甚深的事情，都在此经文里显说了，并没有密言、没有密意、没有密指、没有暗教，就是明晃晃、直挺挺地说出来的。被世尊如此推崇的经法，要如何对待呢？说简单点，就是在经文里强调许多次的受持、读诵、书写、解说、如说修行。

为什么那么复杂的内容却强调如此简单的行持？这就是法华的格局，果宏而行浅，结果很宏大，但对应的要求却很浅显直白，只要你按这个方向去做，后续的内容仏没有明说，但在《普贤菩萨劝发品第二十八》里把这个秘密揭示出来了：你这样去做，虽然行持很简单，但背后的操作并不简单，有一系列的后续在跟随。仏会如何加被，我们可以暂时不提，但以普贤为首的大咖菩萨们却会在明里暗里各种加持、帮扶，这种帮扶对诸圣而言是没什么不可理解的，但对正常的学仏人来说，是不容易真实理解的。

世间教派及信仰体系几乎没有能与仏教相提并论的，因为，仏教的教主和信众间虽然也有巨大鸿沟，但仏及菩萨却在努力帮助大众都能成就为仏，这种格局是仅此一家、绝无分店的。正因为在根本格局上有差异，仏教的这种态度不容易被人接受，反而很容易招黑招谤，因为触动了他人的利益。别人千辛万苦包装成神的，你这随随便便就打碎了；别人好不容易建立起高傲的种姓，你却强调众生平等；别人做教主，是要呼风唤雨享受高高在上的快乐，你却说人人都可以成仏。不仅这样说的，他们也是这样做的，仏出现于世就是要帮助大众也能开示悟入仏的知见。入仏知见，这就是获得仏的视野及能力，这种基础发心，已经是掏心掏肺、呕心沥血、甘为牛马了，完全不在乎什么权势利益，但这是其他教派很难接受的。

此段最后扣题：有此经处，诸仏在此示现涅槃。这正合了地涌菩萨们发愿的条件，他们要在诸仏示现涅槃的地方开讲法华，而此处反过来扣题，有法华的地方就是诸仏示现涅槃的地方，地涌菩萨们就应该在此宣讲法华，就应该在此受持、读诵、书写、解说、如说修行，这就有意思了。

扣题的这句意义非凡，地涌菩萨们还盘算着在诸仏示现涅槃的地方宣讲法华、护持法华、奉行法华，但仏怎么告诉他们的？“有此经的地方，就是诸仏示现涅槃之处，你们就应该在这开讲。”你在哪里开讲，哪里就正好因为你的缘故而有了法华，也就令此处成为诸仏示现涅槃之处。这就给各位地涌菩萨们解绑了，不用死死捆绑在仏示现涅槃之地，你们想上哪讲，哪就是仏示现涅槃之地。各位品一品，这里面的慈悲、温暖、包容和推动，仏的那种弘大豁达彰显无遗。

这就等于说，你们不用专门挑拣仏涅槃的地方，你们去哪里，仏就在哪里；你们在哪里开讲法华，哪里就可以是仏示现涅槃之地。这句包含的意味太浓厚了：你去哪，我就去哪；你站在哪，我就陪你站在哪；你停在哪，我们就停在哪；只要你如此奉行，我们就如此随行。所以，我们和仏之间的距离，在格局境界上可能天地悬殊，但在心的距离上，诸仏与如此行持者不隔微尘。