“这时，释迦仏从座位上站起，展现巨大神力，用右手抚摸无量摩诃萨菩萨的头顶说：‘我在无量百千万亿阿僧祇劫里修行、学习这难得的无上正等正觉之法，现在就交付给你们了，你们应该一心一意地流布此法，你们应该受持、读诵、书写、宣讲此法，广泛地令大众获得其法的利益及增长。’就像这样多次抚摸菩萨头顶，如上强调再三。”

这是第二十二品“嘱累品”，全品只有几段经文，大概四节就可以分享完毕了。

嘱累，顾名思义，就是叮嘱交待的意思。释迦仏把《法华经》交付给诸位大菩萨，叮嘱再三，余下是诸菩萨回应再三，最后是分身仏各回本土，多宝塔恢复原貌，几乎就是《法华经》完毕的意思了，而随后品也多是菩萨品，每一节基本都是独立成文的，关联性就不那么大了。

此品开篇释迦仏展现神力，伸出右手为无量大菩萨摩顶。摩顶，在仏教里地位尤崇，一般和授记是一起出现的，正所谓“摩顶授记”。但此处并没有提授记的事，只是摩顶并做叮咛嘱咐，至于是否有授记在其中，这就不好说了。此时仏显神力，仏只有一只右手伸出后，无量无边大菩萨都感觉到这只右手落在自己脑袋上了，这境界就很不可思议了，也是展现了一即一切的华严境界。

摩顶是什么意思？表面上是手摸其头摩挲、抚摸，但里面到底裹挟了什么，经文不说，他人很难知晓的，这已经牵扯到三密问题了。我们知道，修药师仏法门里很著名的灌顶就是通过摩顶来完成的，表面上是摸脑袋，但却在做灌顶，借由仏的慈悲及灌顶咒的加持来完成灌顶，我们也是借此辗转呈现出能量灌注的。

三密是身密、口密、意密，表面上是这样的行为，但深度意义不阐述，外人不知道具体发生了什么。后来，三密的修持也有很大的发展，只不过再后来的发展就出了问题，因为是秘密，不是可以阐述的，也就有可能进入到失控状态，以至于现在的三密都很麻烦，但修行可以借鉴，身体在做什么很容易看得到。所谓身密也多指那些掐诀指印的事，但修指印的部分就啰嗦很多，且门槛很高，现在较为成型的指印系统也不多见了，多是一些零零散散的状态。

仏教对人体的内视内观是非常细密的，本土提到经脉，奇经八脉、十二正经、任督二脉、大小周天等，循着这些经脉有好多节点，这些节点就被唤作穴位，一条经脉就像是一条河流，其间的穴位就像是码头、港口一样，是较为活跃的所在。但仏教的内视和本土的经脉理论就有很大的不同，最初仏教也提倡三脉七轮，从头顶到海底轮七个大的能量汇集之地，类似七个丹田；三脉是左中右三条上下的经脉，左右两条为中脉服务；伴随三脉七轮延伸而出的细小经脉就很多了，每个小经脉上都会有多少不一的穴位。指印的作用就是基于此的，在手上有好多细小的经脉及节点，通过不同节点的接触，就像电流和超频一样，可以完成自然状态不具备的一些效果。

这是指印的作用意义所在，但因为仏教被多次打击，其中修行身体的部分只能不断舍弃，这个体系很难保持；且修行这个也不简单，见效也很困难，找传人流布依然困难重重，相较之下，仏教根本还是在于心地，所以，保存直指心地的法子更容易些。