法华诸经中最为其上，也最为根本、最为要义。如“挖井喻”，因你口渴才要挖井，才能吃挖井的苦，才能受挖井的累，才能心甘情愿遭挖井的罪；若你不口渴、不需水的滋润，你会千辛万苦忍受各种困难去挖井吗？我们其他的求愿，不也会拖着我们遭受对应的痛苦、烦恼、折磨、殴打吗？

当下的我们，身处什么样的烦恼中，其对应的求愿就如“挖井喻”一般，因为你想挖这口井、喝这口水，所以你要吃这鼻子灰、受这一手累、遭这一身罪。故，当下所受种种烦恼，不外是挖井的那个苦，只不过有的人守得云开见月明；而有的人“人生无难事，只要肯放弃”，挖几下就放弃了，那些挖井的苦都白遭、白受、白吃、白累了。

学仏亦如此理，最为其上的法理也最需要坚持落地，就像挖井的道理一样，只要挖下去，肯定可以挖到水。选的地方不好，那就要多挖些干土；选的地方好，很快就可以挖出湿泥；但就算选得不好，只要肯坚持，一定可以挖出水，这就是《法华经》在众多菩萨品里给出的建议，如常不轻，如一切众生喜见菩萨，他们都是坚毅决绝的挖井人。

坚毅决绝是精进，是一种状态，要附加在具体的行持中才行。如常不轻把精进附加在恭敬法上，见一切修行人远远礼拜，口中唱言：“我不敢轻慢汝等，汝等皆得作仏。”直到命终，此事方休；如一切众生喜见菩萨，修行得利起念供养，燃身如灰，再生而来，又做供养，一路如此舍身舍爱，全身心供养于仏，这种精进状态附加在供养法中。

如此，若理解坚毅决绝应附加在正确行持上，布施可以、恭敬可以、礼拜可以、诵念也可以、打坐可以、持戒可以、经行可以、念仏可以、净土可以，任何一个具体修持细项都可以在坚毅决绝的精进加持下，走出一片天地。诸仏菩萨皆从此中来，皆依此而成，这才是一切圣者成就之根源大地，一切诸仏从此经出，一切如来从此经出。

这是一切仏法的那个核心区域，不管什么法门都需要坚毅决绝的奉行及落地，这才是诸法成就的大根大本。若做什么三天打鱼两天晒网，猫一天狗一天的，就算有点什么好的方向、想法、愿望、法门，今天做一做，明天不高兴了、不开心了、不舒服了、有点忙了、懒惰、摆烂、躺平了，什么法门也经不起这种放逸。

一切法得成于忍，这个忍就是坚毅奉行，就是决绝精进。吃不得这般苦，也拿不住最上的甜。诸圣的成就亦如此理，成就核心要义，抓住大根大本，这样才是懂、是悟、是觉、是明、是澈、是智、是勇……

法华最为根本才最为其上。这种强调非常妙，彰显了仏教的深度核心状态。如早些说：“仏是极端服务大众，而魔是极端服务自我。”因能极端服务大众，这条路走到底、走到头，就是仏；而极端服务自我，这条路走到头，也就是一堆妖魔鬼怪罢了。因能极端服务大众，懂得自我与大众的关系，故成全大众，就是成全自己；那些不懂这个法理的，只会不断攫取自我满意，不惜伤害周遭，只为自我服务，这种自私自利在小范围里姑且不论，但若长久奉行，必落魔道，成魔眷属。

不管什么众生都是有情众生，其离苦得乐的根本意愿、趋利避害的根本需求是一致的，明白了这个道理，一切众生都堪学仏、都堪授教，唯依仏法才是真正大利，不是饮鸩止渴的短视盲目。

因伏其下，而得成就其无上；成就大众，就是成就自我。这就是这段比喻的关隘所示，只是可能我们很多人没有服务大众的机会及条件，没有这样的能力及心量，没有这个格局及担当。说你要扩大心量，也不知道怎么扩大；说你要提升格局，也不知道如何提升突破；说你要学会担当，也不懂怎么做才算有担当。其实，不外是明白服务大众的这个根本道理罢了。

普门救度系统说来说去，搬出千经万典来，不外就是这个道理：服务大众，才能成就自己。如须弥山承载世界之重，才能成就最为第一的殊荣；如法华，称为诸经中王的尊贵殊荣。一点重量都不想承担，一点辛劳都不愿努力，一点付出都锱铢必较，这种状态与仏菩萨的那种厚重就很不搭调。

为什么祈请仏菩萨哀佑不得加持？若那么轻浮，怎承其厚重？法华亦如此理，最宽广深邃，最坚毅决绝，最宏大承载，最尊最上。