正因如此，世尊在讲《无量寿经》时，有一亿菩萨不信此法。这一亿菩萨是登地的狭义菩萨，不是圆教那些住位、行位、回向位的广义菩萨。这一亿菩萨没有达到摩诃萨段位，没有拿到三不退转的受用，一听极乐的种种，转不过这个劲：“我无量阿僧祇劫辛苦修行，从来没有在任何一尊仏前听闻如此之法，却在释迦仏前听闻极乐相关，而此差异有着本质性的差异，过去无量仏都没有说过，现在只有一尊仏如此说，而自己理解不了，拿不准，那么应该听谁的？自然听人多的！”这从众心理一起，触犯了对法的恭敬、尊重，变成对人的信受，境界受用必然掉级。

极乐成就只有十劫，在漫长菩萨道所需的历劫中，极乐属于刚刚诞生的全新世界。对此相关不理解、不明白，没有见闻过，在过去仏前没有听闻过，这也很正常，毕竟法界是在变化的，不是一成不变的，不是三千年前世尊说完就那个样子的，是随着时代进程有变化的。如这一亿不信受的菩萨一样，执着于十劫前没有听闻，我们不少学仏人也如此一般，执着于三千年前没有听闻，这种刻舟求剑的呆板也是很典型的见思无明了。

此法华如日，最为照明；如月，能破一切不善之闇；如轮王，在诸王中最尊、最上。“一切不善之闇”又是什么意思？若遮蔽无明是闇，有的遮蔽是不善的，那么就有善的遮蔽，就像有些人学仏求不到利益，这款利益若求到了，到底是利益还是坑？也并不一定。

在许久前有一家人，夫妻两个结婚许久也没有孩子，后来听闻求观音菩萨好使，结果就各种求。不久有了孩子，但这孩子闹人得很，这夫妻两个就很疑惑：从菩萨那求的孩子，也会如此闹、如此恶、脾气如此大吗？这就是法理不通达，你只是求有个孩子，也没说要个什么样的孩子，自然这个孩子要配合夫妻二人的业缘。二人的恶缘炽盛，招感来的孩子纵然是菩萨帮助，也是要配合二人的业缘，也一定是恶缘炽盛的，闹人、恶浊、脾气大、病歪歪的，也没有什么不可理解了。只是不少所谓信仏的人不会这样思维，觉得菩萨就一定会给你最好的，但菩萨会给你合适你的，你合适被恶度，你的种种就可能是恶的。虽然菩萨不会主观刻意恶心谁，但因为自身业力招感，没有善缘托底，都是恶缘招感，菩萨也不能违背业缘给你一个万般皆好的孩子。

正因我们都有见思的无明遮蔽，对事物的见解有错误，才需要学仏，学习法的相关种种，依仗不谬的见解才能行于正路、才能奔向光明、才能拆解遮蔽，回归本来样貌。如日月的光明，这都是外在的，本性的光明是本性自遮的，只强调外在光明盛大，不强调内在遮蔽的解除，外面的光与内在的暗是没有瓜葛的。这就是行于正路的状态，而那些只强调请仏菩萨慈悲加持，认为仏菩萨加持到位我就可以恢复光明，这种心念状态属于典型的外道心，和正经学仏的发心是严重背离的，是矛盾的。

故，沉沦是自遮使然，恶果是自造使然，那么善果也应是自造使然，回归更应是自造使然。自己在这个过程里是决定性因素，自我的亲因是关键所在。只是一味地贪求外在帮扶，这种状态都是明晃晃的外道行为。但仏菩萨慈悲，用利钩作为方便，引导大众求仏，借由这些哀求，敦促自身的身口意，驾驭自己的信愿行，这是给予方便加持的原因所在，并不是滥慈悲、老好人那种什么都伸手、什么都帮助。

学仏的大众有很多是因为贪求某些人天利益才学仏的，但一定一定要从这种跑偏的外道格局中抓紧走出，回归到正道里，这样才算领受了仏菩萨的恩德，承接了弘大加持，接受了教诲。换而言之，诸仏菩萨的加持、护佑、帮助，并不是鼓励我们沉溺在这种低级别的外道求愿里，而是希望我们及早转归正路，只有回归正路才能持续获取来自仏菩萨的眷顾帮扶。

因为，自身的意愿明确，自身的能动性被调动，外力的参与是配合的，并不是以外力为主的，这种内外合力、同向努力就很好，这是诸仏菩萨乐见的。如果一直沉溺在低级别的求愿里，仏菩萨成为满足自身贪欲的工具人了；纵然仏菩萨慈悲，能满足此类众生的求愿，也不会鼓励大众在这条错误道路上不回头地狂飙。故，求仏菩萨不灵、没有回应、没有获取加持，原因也大抵如此，因为没在正路上，外力的加持并不起决定性作用的。