是什么导致的贫呢？按古人思想来说，就是大刀挥舞得太快、太狠、太频繁，钱财的合并没有拆分多，就慢慢变贫了。

想起早先我家楼下有户人家，原先日子那也是过得风生水起的。后来，夫妻离婚，女的带着孩子单独过，但女的没有生活来源，男方把房子和存款给他们，自己走了，也没有什么后续费用的事。这女的没过多久就败完了，没来源了怎么办？拿大房子换小房子，换到我家这单元里的一个小户型，对方给他找差价。没多久，差价的那些钱也花没了，开始对这个小房子动手了，把门窗都给卖废品了，家里更是家徒四壁，手里拿到点钱就大肆挥霍。原先听人说买两杯奶茶，喝一杯倒一杯，以为是笑话，但这家就是那种作派，有钱了买好些吃的，都是成品那种，因为家里停水、停电、停气，结果没两天就长毛了，要丢掉。有钱时的前半月疯狂造作，后半月就得出去要饭，这就是典型转“贫”的过程。只有消耗没有进项，或者进项没有消耗多，这种趋势下去就是贫，终将贫。

学仏也是如此。比如：过去修行人讲求功德，功德本身不好获取，又不稳定，又没有科技与狠活做保鲜，这种模式怎么看都是很容易搞成赤贫的。后来，出现一种思潮，把修行人分出等级来，在家人做好护法就可以了，支持出家人努力修行，这就是居士的本份不失。可仏法说众生平等，并非你出家就优人一等，也并非他没有色身就逊谁一分，有情众生在学仏面前是平等的。

虽然仏教最初提倡众生平等，但却在各种层面展现出众多的不平等，这就需要耗费很多口舌解释为什么平等、为什么又表现出不平等。就像上大学时，我们有财经课，其中有一段就做模拟炒股，大家手里虚拟相同的数额，经过几天多手的进出，有人赚，有人赔了。交易原则是平等的，但操作能力、手法等等是不一样的，种种不一样的加持下形成不同的结果。这些结果的呈现表面上看是不平等，但却是基于大平等的原则基础，也是平等的一种体现。你操作不好，结果不好，这很公平；如果你行持不好，结果很好，这反而是不平等了。

既然在学仏面前众生平等，居士也好，不是居士的学仏人也好，出家与否，或者六道的哪一道，某道的哪一小分支的众生，在学仏面前都是平等的。只不过宿世行持下来，有的人赚了些钱，有的亏了，有的连裤衩都输没了，而有的人还没搞懂基础原则就已经被自己玩死了。虽然在仏教来看，众生平等，但却呈现出千头万绪的不同。

因此，所有众生最最重要、最最关键要提前弄明白的就是游戏的基本规则：到底应该怎么行走？如何是对？如何是错？这些基础法则不清晰，当然会有飞蛾扑火的迷思和愚痴，有以身试法的胆量和鲁莽，还有初生牛犊不怕虎的无畏及傻里傻气。不管你懂不懂，但凡和规则硬撼，不顺应而逆流者，必定头破血流、牢底坐穿，就像听闻古代有个人想飞上天，于是在自己的藤椅上绑上了巨多的烟花爆竹，果然把自己送上天了。但后人就不敢这样搞了，知道要配速，借由强劲助力抵抗重力及引力，才能上天而不死，这是遵循规则行事的结果。

什么是这世界、宇宙、天地的大规则呢？老子说：“规则是道，道就是规则。”道从哪里来呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。走到这个层面也不知道自然的规则是什么，其所称的道也就仅此而已了。仏教对此不认同，世尊示现证悟最开始给弟子们讲因缘法，借因缘法破外道的自然法，但走到后来“因缘自然，二具排摒”。这就把那些借由因缘法而学仏的罗汉整懵了：世尊用因缘法破了自然法，才引导我们从外道转头学仏，但又破了因缘法，自己到底学了个什么呢？

破因缘法要入空法，能跨越进入空法就是一个分水岭的意义；但如果跨越不过去，因缘法就是棚顶。故，在有的位面，在世界位面，因缘法是棚顶，是不可违逆、不可抵抗、不可无视和忽视的。如果能突破到空法，因缘法也可以放下了，这就是实修出轮回必摸的高度；若摸不到这个高度，或者只是理论上知道，而事上证悟不到，以此实修水准是出不了轮回的，还得在生死里。所以，实修的难度不只是戒定慧，不只是各种修行方法、各种心念心态的调控、各种仪轨法事的秉持，而是要乘空入空才行；若进不去，空不了，生死就解脱不了。

因标准如此刚硬，实修难度甚大，也有靠实修解脱的人，但终究是少数派，故，实修领域对修行人要求很高，门槛高、条件高、悟性高、资粮还要深厚，对各种条件要求都很苛刻。所以，有的门派早早就说话了，以免误人子弟：“要修自己门派路数的，非上上人不可得。”如果自己不是人家眼里的上上人，还是应该有点自知之明才好。

但好些人是没有这种自知之明的，结果修行一场搞了一场隆重的飞蛾扑火，依然免不得生死蹉跎。故，自我定位很重要，一定要知道自己是什么货色，千万不要把定位搞差了，不然就算再精准的导航，也不能送你到家的。