编者按：“幻海学习心得系列”的文章全部来自群内投稿。文中或有同修们各自的见解，其中所提到的内容、方法，只做记录，不做推荐。

下午又是开始“大悲咒”共修，或许是老师上午提到了大悲水，念观音菩萨圣号时看到了菩萨站在清澈平静的水面上。开始念《大悲咒》了，中途忽然发现“大悲咒”可以成一圈围墙，由一个个梵文垒成的围墙，心想不想与众生们建立这样的隔阂，念起它又成为了一大朵绽放的莲花，非常大，晶莹剔透的花瓣，温柔绽放着。

共修之初曾问菩萨：“何为大？”菩萨答：“广容一切有缘！”于是，在心里埋下了借此次共修机缘帮助有缘众生的想法，时不时在共修时喊着护法和善神们来一起参与。可能是这样一个缘由，看到那温柔的花瓣时，忽然看到了“大悲咒”的护法们，各个形象不同，甚至有的是古代书生的打扮和样貌，数量太多，也顾不得纠结于这些。心里正纳闷，“大悲咒”还能有护法？这个幼稚的念头一出，就想起《法华经》中那么多发愿护持法华，做法华护法的菩萨、众生们，瞬间感觉自己在诸位护法前丢人了！

便开口问：“大悲咒到底是什么？”答：“是诸仏大悲之心之愿的陀罗尼总持，所以我们发愿护持。”我心中腹诽被打脸了！

问：“大悲咒又是怎么发挥作用的？”答：“不要肖想念几遍咒，就能为人治好身体上的疾病。”我初学仏时，因听说“大悲咒”能治众生八万四千种病，而在面临一场劫难时想，我到时要用“大悲咒”给周围人治病，于是四个小时就把“大悲咒”背下来了。现在看这想法也是我的一种愿，但因为初接触仏教内容，却过于幼稚和浮于表面了，而护法所言的确句句抓住我心想。

答：“大悲咒有强悍的功效，不排除念大悲咒回向给要帮助的人和事，促进相关问题的解决，但这些外力的作用就是外力推动，是借助“大悲咒”的神力，并非法之正。对治八万四千病还有一部分内容是指持咒者本人，在深入仏心后借由“大悲咒”的功效慢慢对治、解决种种问题。

观音菩萨顿超八地，一是因菩萨彼时非为境界所困，二是因心地顿入诸仏之怀，三是所谓顿是无数次、无量劫的集聚（又一次被看透我当时的小心念）。所以，“大悲咒”是需要持咒者心地贴合诸仏大悲之愿，与大悲之愿同心，从而开启大悲之心，并付诸度众之行。

而如何是贴合诸仏大悲之愿？字面上的意思就是与诸仏同大悲心、同度众行。如何是同大悲心、同度众行？深入众生中，告诉他们什么是八万四千烦恼，什么是八万四千病；怎么做可以消八万四千烦恼、可以治八万四千病，这就是最基础的讲法，由此心而起大悲行。”

听到此忽然心生凄悲，好像从想背“大悲咒”到现在，十多年又空过了。但随即又是悲从中起，无量劫中的我又哪次不是空过？眼泪瞬间就掉下来了，无数次的有心无行、无心空行，却始终离这个心愿若远若近。到此，叩拜诸位护法的鼎力推动。

回顾这短暂的接触，感想颇多、思绪翩翩：“大悲咒”的护法一个看似巧合的发心，现在自己想来还是觉得惭愧，觉得这个起心愧对菩萨、“大悲咒”和诸位护法，过于轻飘飘了，尤其在这样一番接触和对话后。

但是，反观护法们，再联想法华中的护法们的言行，先不提诸仏菩萨们的种种辛劳，单看护法们就如此珍惜珍爱对法赋予一心的人，哪怕只是如此轻飘飘的发心、如此洞晓至心底，却依然为法而行指导、劝导，点点滴滴都在验证如仏所教的，为众生、为法而赋予践行，更为我树立了一个鲜活的榜样，要向他们学习，加入他们的行列。

由悲而学到的，又一次感受到了老师给我们剖析的“仏菩萨们就两件事”，只是这两件事都是在以各自不同的心、行展露给我们，以不同的角度传递、教导给我们，如《二十五圣圆通》一般从各个途径、路径告诉我们要怎么做。给我们经文也好、咒语也罢，这个总持，这个陀罗尼等等，无非就是给我们百千方便的触角去触及到这两件事，这样万千方法汇聚到最终的点位。

心是关键，一念起于心，这个心决定了事情的走向，也规划了你要做什么、怎么做、达到怎样的效果和目标。如同老师常说的抛心锚，如同老师常说的你为什么学仏，如同调整你的愿等等。这个心决定了学仏的走向，这就是愿。

如何落地护法们所讲、老师日常讲课中的引导，仏在经文中展示的、菩萨们的身体力行，这方方面面的内容都是关联到了众生，关联到了度众生和为度众生服务。而这些，通过这一番对话，更加揭示了目前的我能够更好地、切实地做到的，为我自己也好，为众生们也罢，只有一个就是讲法，是模仿他们，学习他们，贴合他们，真正落实到学仏上最实实在在的路。

ZM

2024.11.28