今天收到一个问题:“请教老师一个事,家里有一些神婆,算命的、看香的,不是人看的吧,是背后的鬼神吧,能不能给说一下?”
这位同修的家人对仏法不信受,却很接受这类事情,二人辩论中扯到了这个话题。这话怎么说呢,就事来说,没多复杂,但想说明白就不容易了,很多所谓学仏人对此也并没有理解的基础。
先说仏对此的态度。在经文里,仏提到后世学仏人要避免这类占卜算命的事,并以正命的提法来强调,应有端正的资生渠道,获取生活物资的手段、方法要端正。占卜这类就不算正命了,不能以此从业,又要避免,基本上就等于说这事不欢迎了,但这类情况依然屡见不鲜、屡禁不止。
只是世人可不会非常容易接受这个设定,尤其本土人众信仰匮乏,更多是逐利的信仰,有利益就有信仰。人太聪明了,容易这样趋炎附势,所以说“世智辩聪学仏难”。
本土有非常浓厚的“君命天授”的思想,毕竟很多百姓还是愚钝的,更容易接受神话级别的指导,而对自身能力有自卑。“神”字过去也做过解释:“示”旁是祭祀的意思,“申”字是贯通天地的意思,原意是通过祭祀的模式获得联通天地、沟通天地的效果。古时对这个就非常痴迷,这个文化基因还是很强大的。我们知道的甲骨文,绝大多数都是记录了占卜的结果,对更高层面的指引需求是很旺盛的。
但仏教的行事作风还是太隐晦了,给人讲道理、讲道理,明白道理、知道这个事的前因后果了,还得自身有调整,这套流程还是有些繁琐的。如果悟性不够,很难在学仏里获取这类更高位面的指引,等于不受用、没有满足需求。
相比之下,占卜就更便捷了,而且获取成本也小、门槛矮、难度不大、获得的信息更明朗,确实很能满足这类需求。只是占卜的手段层出不穷,个人能力参差不齐,令这个行当水太深。
因为容易获取信受,滥竽充数的很多很多;加上国人长久以来都在传授上有删减,占卜之类的整体状态也不好。
仏教为什么不支持占卜算命呢?从因果来说,很多人所遇都是应该遇到的,是命中注定的,这不能说好或不好。不提前剧透,从长线视野来说是好事,众生在浑噩中以业力循答,这是正经事,虽然裹挟泥沙众多;而如果剧透,在不合适的地方提前甩了包袱,这包袱不响,这件事对人的影响力是偏弱或无感的,不如自然发生来得有力量。
占卜,就等于提前甩包袱,很多配套的都没到场,提前揭开了,这副因果没有获得对应的效果,对此人而言是一种巨大的浪费。如经文里仏说安排了余下众生的救度机缘,等于说让因果自然而然循序呈现,就应该是更靠近这个机缘的;而提前剧透了,导致这个因缘爆掉,但效果却没达到。
占卜算命等等就扮演了这样的角色,产生这样的效果,这还是有效剧透。还有很多从业的就是混子、蒙事的,不仅没有形成有效带动,反而不知道因为瞎说了什么,给人带跑偏到其他地方去了。这事利弊都有,但个人没有调整命运走向的能力、手段、方法,提前知道了命运的节点,这种剧透确实弊端凸显。
仏是希望众生都能走上解脱路,但这个过程也不是一两件事就自然而然成功的。就像我们说“把周围众生送一下”,这话在这里就太正常,但在外面就困难重重了,没有配套的东西,反而可能会引发更糟糕的效果。
占卜算命行业能提供修改命运的手段是乏善可陈的,有不少还是剽窃仏教手法,更招笑的是不少仏教平台还向人家学习,接受占卜算命这套手段,就像现在不少仏教平台也烧纸。
仏示现灭度三百年,古印度才有贝叶经出现,还都是用大树叶穿成的。纸在本土是汉朝被蔡伦改良工艺降低成本的,就算如此,在很长一段时间里,纸也是稀缺资源,不像现在工业制造那么便利。所以,烧纸这习俗诞生本就不长,怎么就大行其道畅通无阻了呢?仏教的手法再怎么落后,也不至于要等上千年,在外国出现大量纸了,想想就匪夷所思。
烧纸这类产生效果的原理有非常本土的解释。烧纸是五行的转化过程,纸从木来,经过火,灭时吸收水汽,最后化为土。土为后天之本,赋予了生生不息的意思,这对活人、对祭奠者都有美好祝愿在其中,人自然很乐意接受。
学仏转命的手段就太多、太丰富了,很多都是没办法觊觎的,是惊天地泣鬼神的。太优秀了,不仅容易被模仿,还容易被扒马甲。本土怎么说呢?木秀于林,风必摧之。
在仏教看来,这些手段确实上不得台面,以此分出外道来,心行于外是为外道;完全依靠某些外在的什么,这是外道心。仏教是直指本心的,但直指本心这事对后世的学仏人就很困难。所以,仏教的中心思想是直指核心的,针对真相本身的,而不是外围打野、围魏救赵这类。
本心指哪了?落地就是信愿行,但怎么驾驭自身的信愿行,这是直指本心。不知道怎么调御信愿行,学了再多,修了再多,皮毛上的功夫,不得精髓。
这道理很难吗?学仏的哪个不知道信愿行呢?但就这么明晃晃的道理,字面上无数次出现的内容,却不是随随便便就抓握得住、发现得了的。无数所谓学仏人还在陌路狂飙,这就是第三种外道——学仏学成外道。我们也是这样,忽忽悠悠,很容易就偏到学仏学成外道中去了。
谁学仏想学成外道呢?理想很丰满,现实很骨感。就像净土一样,你想求生极乐,完全倒靠行不行、对不对、严谨不严谨?这就很偏学仏学成外道的效果了。仏教什么时候告诉你要完全依靠外力了?完全依靠外力,这不是明晃晃的外道吗?
大家知道,净土是二力法门,再怎么说也不能“效果完全由外力方促成”吧,这不妥妥外道吗?既然是二力法门,自己这方要不要贡献力量,能不能贡献力量?能提供参与,则二力法门的提法不破,和外道就挂不上关系;但不强调自身提供的微末之力,全赖外力救拔,这提法就不严谨了,就很外道了。
这类内容、提法、说辞,现在少吗?净土这样,其他宗门更是,有的宗已经外到不能再外了,但就这种东西却能在市面上大行其道,混得风生水起,这是学仏人的毛病:不辨、不查。
“三宝”就是外在的那三个词吗?如果这样理解了,还是外道。外在的三宝要唤醒内在的东西,这三个途径也好、方便也好、因素也好,是唤醒工具,是钥匙,是门把手,需要这样认识和理解,才能这样处理和面对。很字面化的学仏,已经外到姥姥家了。
我们求生极乐怎么说的?仏的接引愿清晰完毕了,能得生与否的关键就变成自身问题了。我自身能不能落实、接洽、圆满、达标?如果做得到,可以得生;如果做不到,求生无望。于是,才要推演,到底要依靠哪条接引愿求生极乐,具体要怎么走,按什么路子走,按什么标准走。这个东西不清晰,想往生,这里面裹挟了太多不确定因素,变数太大了;这些内容清晰了,知道什么标准,知道要做到什么状态,这路还算好走,效果自然比贼多变数的更好。
这是二力的具化体现,不强调完全依靠自身,也不强调完全靠外力。纯靠外力,这是外道;仅靠自身,这就拼实修了,这路又要走死了。
能理解好二力,虽然没多困难,但确实不容易的。学净土的都应知道二力法门,可为什么就有人走到完全倒靠上了?为什么有的就走到拼实修,要死磕念仏功夫呢?如此种种,已经失了二力法门的精髓所在了。如此的净土能“万修万人去”吗?不可能,绝对不可能!路没走对,“万修万人去”的效果最多是蓝图,实现不了的;走对路了,或许还能染指一下。能染指“万修万人去”,这就要扪心自问了:我何德何能有这殊胜境遇?
学仏尚且能学成外道,何况天然外道呢?
就现在仏教本身而言,对混进自身的各种杂染已经没有什么自洁能力了。对学成外道的都辨识不明白了,怎么可能去伸手处理天然外道?对此,只能是任其自生自灭,你觉得自己在学仏,却学了个外道,那你就自认倒霉。
如果能顺着因果走,走到机缘成熟,一件事“咣当当破碎虚空”,这众生还有得救,起码未来可期,可以预见解脱;若总逆着因果,应该承担的努力逃避,应该适时发酵的迟迟发不起来,本来正常应该是面发酵好的,但却发成死面疙瘩了,这类效果中有很多是因为提前剧透的缘故,所以机缘迟迟不凑。
因此有很多关键问题,如果靠你自身获取答案,这发面成功;如果靠剧透获取答案,这面就发死球了,这锅面很大概率就浪费了。这类现象我们这里也有,不少人学得很努力,自身进程没到位,但学的内容覆盖到了,等于拖动进度条,快进看到了,可中途的熏染铺垫不足够,也呈现了剧透的效果。如果你们能理解这个现象,也就能理解早些我说的:对你们而言,我也是你们的障碍。
闲聊一堆,至于这个问题本身的答案,我不觉得多重要。人若能沟通天地,就符合神的原始寓意。学仏感应不可思议,想获取不可思议感应要有进程,不是一开头就高潮迭起。至于谁借了谁能力,能借那也是互通有无。就像你找人借什么,人家也要相信你才会借;如果不相信你,借给你就等于送给你,他可能也舍不得。你认为借了谁的什么能力,或许仅是你认为的。
有情众生的共性都是趋利避害的,在没有上升到“无我”高度前的所有有情众生,趋利避害是绕不开的,不过是趋的什么利不同,利弊衡量之下高于那个所谓的害而已。
如古人说:“士为知己者死,女为悦己者容。”翻看这泱泱五千年,不过是各种层面上的利弊权衡,有人宁为玉碎,有人甘为走狗。为玉碎,求玉之德;为走狗,取狗之利。执了不一样的利弊标尺,半斤八两罢了。
人间天于幻海迷局
2023.3.11