1、大乘净土实修

借由净土，以实修做手段，实现大乘目标。

大乘什么目标呢？可能目标很多，但不外正行和辅行两大类。正行是借此解脱众生，但因为要依靠实修，在大众中天然受众占比极小，比小乘净土的天然占比还要小。按这个路数实现大乘，虽然可以看到希望，但因为受众比例极小，所谓度众生、解脱众生的大乘目的根本很难达成。

所以，这类路数可以谋求其他大乘目标，但很难直接参与到度众生中。也就是说，这一路更容易呈现其他大乘目标，而非是以救度众生为根本目标。

因为要实现大乘目标，自然要匹配偏大乘的戒行，所以净业三福是基本戒。想谋求大乘得生极乐，或者说想上品三生极乐的，往往净业三福是基础要求。因为这个认知的影响，许多人一听净业三福，东西太多了，而且太难了，很可能与五戒十善一样，努力一生尚有疏漏。

实修的部分就不多提了，拼境界、拼念仏功夫，各种能帮助拼的方法都用，比如：经行，眼看卧牛之地，步徐徐，念仏此起彼伏。经方丈之室，多少天不眠不休，若成功则称为方丈，地位比寺院和尚都高。如果有一个方丈出现，必须是此寺院地位最高的那个，也很可能是好大一片区域地位最高的那个，这是拼实修、拼境界、拼功夫能带来的现实可观的改变，但天然受众太少了。大家都可以试试这个方法，能走通的太少。

而寻求其他大乘目标，如修行境界，如念仏三昧等等，这就很自然成了大乘净土实修一路很偏重的内容。那些上来就问念仏境界、求念仏功夫，不是服务自身解脱的，而是求些大乘目的的，是这一路数的特征。

想区分实修是大、小乘，探寻基础发心和修行目的就可以了。

2. 大乘净土求生一路

以净土为方便契机，以求生为手段方法，以大乘为目的。也就是说，大乘净土求生一路要以净土及求生作为实现大乘目标的工具方法。

大乘的目标是什么？前面说正行和辅行，正行是自渡渡他、自觉觉他、自利利他。因为能自利，所以才可以借此利他，自利利他必须满足自他利益的兼顾，而不是那种杀鸡取卵、涸泽而渔、焚林而猎。

为什么不直接提大乘应该是无我利他呢？大乘确实应该这样，但这样的大乘不方便引领更多人参与其中。如果那个利他的人，都要把自己削成骨头、磨成渣滓，试问有几个人听闻敢勇入其中？众生还是很自私的。如果不能兼顾自利，都是对自己的损坏，就算道理清晰准确，也很难转化世人参与到大乘中。

我们现在所见的宣传往往偏激偏见，要那种救了人又把自己搭进去才好的结果，宣传这种悲情的英雄，这是方向性错误，不能引领更多人参与其中。并非说某个人的不是不对，而是这路数危害了自身利益，对受众而言是有抗拒的，毕竟初登门楣，水平差点、认知低点、格局矮点，可以理解，但无我利他不利于大乘的普及。

想自利利他，或者以自利为先导，获取后，依此经验分享给大众，让他人也借此获利，这是一种自利利他；也可以是先寻求利他，如我们的套路，先送众生，各种众生各种送，各种困难各种解决，解决对方的问题、毛病，也是变相地在解决自身隐藏的那些毛病、问题。

这就兼顾了自他利益，把双方利益捆扎在一起，大家是一个绳上的蚂蚱，你不蹦达，我也跑不了；你先蹦达出去了，我也能顺着这个跑。

对净土求生而言，先求满足自利的方向是有缺陷的，任何一个人能达到获取净土得生的保障时，基本上行将就木、快死的货了，极多人是提前三天知道信息，三天够干啥的？洗个脚，见两个朋友，安排点后事已经很勉强了。这三天能不能广利人天，把自己的经验铺陈开去，闹个人尽皆知，然后来一堆人观摩你怎么咽气？再闹不好走不上，这不打脸吗？

所以，自利利他的正确开启方式是先寻求利他，在这个过程中自利，而不是先获取自利的证明后，借此利他。如果先获取自利，黄瓜菜都凉凉的了，根本不赶趟，也根本度不了几个众生。

大乘净土求生一路，应该怎么走？

就是拿着各种得生标准，告诉各种有缘众生，谁达到什么标准，就以什么高度趣生极乐。你达到上品上生的标准，你就去极乐花开见仏；你达到下品下生的标准，你就去极乐在莲花里待个五百劫；你达到边地疑城的标准，在边地疑城待五百岁再出来。

三辈九品趣生加上边地疑城，一共有十品，可分四辈，也就是分出四大类的得生模式。上品生是什么模式，依靠什么得生；中品什么要求；下品什么标准；边地什么因由。这四大块内容就是所有可以得生极乐的全部要求、细节、标准，这个东西在手，受众符合哪个，就按哪个求生，受众广阔众多，这是大乘。

因为服务于度众生了，真实参与到度众生的行列中，服务于此、贡献于此、出力于此了，也确实大乘。而且，在不断输送众生的过程中，要自我矫正、自我发现、自我审视。当你的受众走的不顺畅，蹲着不流动，黏糊糊情绪上头时，要不要自己对照一下哪里出问题，哪块出毛病，哪个细节没有照顾到呢？这就是通过利他兼顾自利的大乘走法。

但各位要注意，这个提法在某些不备注的条件下，可能会呈现小乘的特征，也就是为求自我的利益而借由其他手段方法，是保障自我利益为优先级的。

但大乘是要兼顾的，你能走通，借此我可以走通；你能走通，和你类似的也应该可以走通，和你差不多的也应该可以走通；他们都能走通，我必然可以走通。这是大乘的底层逻辑，而与小乘自我利益最上头是不一样的。

“先求利他，后保障自利。”因为这个顺序的调整，反而对自身行持水平降低了要求。不像先求自利，总要获取自利才能开口说话，才能利益他人，才能胸有成竹说应该这样修行。但大乘净土求生一路如果这样走，就等于又走偏了，又走回实修路线去了，反而丢了大乘的三根普被，丢了极乐的普门大开。