同修：老师，无形众生的超度是不是可以一念，念念间完成？如果是的话，那么身边的护法也可以一念，念念间超度，这样护法的成长就会非常迅速。

老师：趣生可以念念间，超度不能。

同修：好的。

老师：超度有引领、有劝请、有告慰、有启发，有种种内容，虽然都链接求生趣生，但也不是念念间就能涵盖统摄的。因其作用庞杂，通彻者，可随念趣生；阻塞者，亦不能触，何况趣生。 

      （二）          

同修：您的意思是我学仏的目的应该是随缘度众生吗，还是保全自己随缘度众生？

老师：仏教讲众生平等，所以，当然是要随顺众生的机缘，也要随顺各自的机缘，就像你能遇到的众生，也会被其他人遇到；但遇到了不同的人，也因不同的缘分，呈现不同的趋向。

既然众生平等，他能解脱那是他们的机缘凑巧，刚好遇到你给他们的这些填补。我们暂时能拿出的东西对众生的帮助并不可能是无限大的，在这个限量里填补到尽头，他的缘分状态也不成熟，一要承认自己能力不够，对他们的增益不够强大、理想；二也是众生自己差得有点多。

所以，双方都努力，这事就好办，就算暂时不行，可以留待以后；若非要盯着眼下，机缘不够，那就是不够，安安静静等着回向也不错。

 同修：好的。感谢老师指点！       

（三）

 同修：各位师兄，我想问个很基础的问题，就是众生提醒了到底怎么接待安置呀？

我理解的接待安置，就是来众生了我得告诉众生，我这边什么时候超度和回向，你们需要在哪里等着，等待期间可以念仏号；债主来讨债的话我也会还债的，到极乐世界还。我也知道这些众生也不一定听我的，但我尽力了。

如果已经排除身体影响，做完这些还有提醒的话，我该怎么做呢？因为也不是随时有时间沟通，而且我的沟通能力也不怎么样。还请师兄和老师指教。

老师：鉴于你的情况，应该着重考虑是不是超度的效果不正常，也就是在你的超度下滞留的比例更大。这个情况可以把关于超度的往期内容再刷刷，不知道具体哪里卡顿或者理解偏差，可以试试梳理一下这个部分。 

 同修：老师，请问这个可能的原因有哪些呢，有什么方向可以举例吗？我能想到的有可能仏光没有到位，因为我确实没有这个体感，不知道算不算。

老师：对此普门超度的所有外包设施及功能都不应有疑虑，或者说所有外包部分都已经梳理确认完毕，不存在因此为主要的影响干扰。   

同修：好的，明白。感谢老师！   

老师：所以，适合内寻，向自己找原因。

内寻的主要方向，比如：自我理解、认知里是否有明显的背离与抗拒、否定与部分否定、偏差与倾向性习惯偏差等等。我们的每一个理解认知差，都可能会在实践里设立篱笆，形成脱离初衷的干扰及阻滞；而每个这样的情况都很可能成为门槛，导致区间众生不能受用或者被排挤在外，受自我主观倾向性影响导致众生滞留。

亦如普门超度三个普遍强调的那样：主法者普遍，对此未理解就会如你那样觉得仏光不在、大小啊等等的客观因素；受众普遍，这个我强调得少，因为普门超度的受众范围真的覆盖到了九法界，这对我们人道来说实在是惊天动地的，所以，不那么方便总强调这个；效果普遍，就不用过多强调了。所有对外在的怀疑，都可以用主法者普遍来破除；所有对内在的疑惑，也都可以由效果普遍破除。但效果是众多因素和合共生、协力完成的，所以，效果会有波动，也算直观反馈，可以由效果反推。   

同修：好的，感谢老师提醒！ 我感觉之前确实可能对自己被仏加持的信心不太够，老师一说感觉信心满满，我晚上超度时候实践探索一下。  

     （四）

 同修：老师，我想再请教一个问题，就是老师讲沟通时候可以采用设问的方式获得反馈，确定沟通方向。那如果一个设问问题正向和反向都没有获得反馈是什么原因呢？或者获得体感微小，不知道是正常波动、还是众生反馈，这种情况应该怎么做呢？

老师：

一、要确定回馈。比如：你觉得的提醒或反馈是不是真实反馈，如果是眼皮跳、后背痒，或者哪的什么情况，可以很明确有回馈状态，这样就可以投问题了，比如：问题答案是“是”，给个回馈；不是，或者不知道，不回应。 二、先明确身体是否能清晰明白地获取回馈，一定要排除干扰项。

三、如果迟迟没有回馈，这个要考虑是不是还没有建立这种回馈反应。如果偶然有，但不一定都有回馈，这可能是沟通之初的前几句话没说到他们关切的部分，不感兴趣，不乐意搭理你，自然就不会正经回馈你了。

四、如果体感很微弱，且没有其他明显不良感受，这应该是沟通意愿不强烈，对方没打算和你说什么。 你看看是否有帮助。

同修：好的，感谢老师指点！

老师：玩过猜数字的游戏吧？有一个一百以内的数字，有人猜数字，另一个人回答大了或小了，最后猜到具体数字，用时最少的获胜。 盲沟也类似这种玩法，逐渐缩小范围，小到足够就可以按类解决了，这样就算不确定具体数字，也可以大差不差的。

同修：嗯嗯，明白老师。之前就是经常获取不到反馈，所以找不到搜寻方向，我再尝试一下。

人间天于幻海迷局

2025.4.6