老师：那天胃有点不舒服，可能是吃的不合适，然后就看到一个场景，想想还是应该和大家分享一下。

      胃主转化，把食物和消化液进行充分搅拌混合，方便后续消化过程，由此就想到“化”这个字，就是一颠一倒的两个人字，转化也就是运动，互相的更替交换，这是物理层面的，在物质角度上的转化。

      然后联系到莲花，如普贤行愿提到的那样，莲花与淤泥的关系，树根与树叶、花果的关系，这样就出现两个枝杈：一个是按树图，胃肠是树根，但好像不太好做观察理解；第二个是做一个莲花的样子，不是光秃秃的只有一个莲花，而是胃就像一个横着开放的莲花，连接胃部的肠道就像是莲花的那个茎再向下的空间，类似莲花的根，藕的位置。可能我做的观察略复杂一点，各位可以不那么拼，就是观察胃部是一朵莲花即可。

      我们奎湖这里有一点睡莲，早晨溜板凳时，就会开出几朵小花；晚上溜板凳的时候，睡莲就合上了，所以，我做的观察是这莲花随呼吸是有微弱开合的，各位可以感受一下。吸气的时候，莲花的花瓣微合，呼出的时候微开，这样也符合吸气时，下沉横亘膜，给肺部膨胀让出空间。一呼吸间，莲花一番开合，也是一种律动，类似胃肠蠕动。微弱开合，不要大范围、大动作的开合。

      胃肠不好的同修，或者最近胃口不佳的，可以试试；或者消化吸收不好的也可以试试。

同修：试了，有点心慌，可能呼吸用力过大了，调整后很舒服。老师，这可以做常态化的一个观法吗？可以配合仏号吗？

老师：如果配合仏号也可以，但要自己拿捏，别非常强硬。

同修A：老师，是正常呼吸开合，还是深吸缓吐？

老师：尽量复合在正常呼吸里；如果加深呼吸程度，这都需要做观察引领的，就不容易常态化。

同修B：感觉里面暖和了，然后咕噜的声，就是多呼吸几组就气短。


老师：呼吸太用力了，放缓和，莲花的开合也要尽量温柔。

同修B：好的，老师，我再试试。

老师：不是完全开、完全闭的那种开合，就是轻微的律动，或者说如同波动就好，别太大幅度。

同修C：胃部隐疼明显减轻。老师，可否加一念，胃部的每一次律动都是一次开合，在非关注时段能保持？

老师：必要性不大，如果你想做，也可以试试。

同修D：谢谢老师关心！

      我试了，可能是观不出来，没有揉肚子效果明显。还有，肠道配合胃的开合，莲花开时肠收缩，莲花合时肠扩张吗？我肠道有几个地方堵得疼。

老师：可以，不知道你见过那种氛围灯没，就是呼吸灯，伴随呼吸灯的亮度也是随着明暗转换的。肠道的部分，你可以参考这个试试。

同修D：呼吸灯不了解，搜了些视频，我观不出来那种明暗变化。还是用更简单的收缩扩张吧，谢谢老师！

同修：触光安乐愿略说这篇提到，见到仏光明，被仏光照触到安乐，然后开心地去行善，这样行走于各个世界的菩萨决定去极乐的时候就可以去。我怎么契合这条愿？我试着去效仿，超度、沟通都有使用到仏光罩住自己，开心地行善，因为有度众生的手段，我帮助众生趣生极乐，而且帮助众生趣生与我自己的趣生路是相重叠、相促进的。

      这样说是因为六道众生趣生极乐有业力、忤逆诽谤、信、愿、求的问题，我借助宿世的业力来连接相关众生，我激发众生趣生极乐的求愿，带领众生发愿念仏也会坚固，夯实我趣生的信愿行。我告诉众生解决忤逆诽谤的方法，我也会时常想到使用方法解决我的忤逆诽谤，帮助众生趣生极乐也是在对冲自己的忤逆诽谤。

      理解到这里就明白，为什么行于各个世界的菩萨如此做就可以想来就来极乐国土了。因为帮助众生趣生极乐本就是相互利益、相互成就、利他也自利的事情。感觉这个愿跟我们七种趣生模式里的高位回归有关系。

老师：要注意其语境，十方世界的菩萨们能触光便开心地去行善，这里的主要发心及动力是什么呢？我们与其差距好大也在此处，我们的善有心由心吗？

同修：老师，十方世界的菩萨们能触光便开心地去行善，是极乐披宏誓铠到各方世界的那部分，他们知道了自己的成长点所在，发心救度众生。你这样一说，我看到了发心和动力的差距，知道在哪里使劲了。

老师：并不能满满地说十方世界的菩萨都是从极乐出的，这个有点太强硬牵强了。

      极乐成立迄今也才十劫，菩萨成就的路程极其悬旷悠远，不是十劫能涵盖的，要注意这个认知差别。如《地藏经》里，仏说地藏菩萨证十地以来千倍多于上喻，他成就十地菩萨的时间就已经非常非常非常遥远了，这时候说他们触光安乐，都是极乐出去的菩萨，这就有点太一厢情愿了。类似的菩萨还有很多很多，许许多多没有名气，或者我们眼耳钝狭缺乏听闻的，他们成就菩萨以来，可能也千万倍多于十劫。

      因此，从极乐出去的菩萨们，这是触光安乐的一种，其他也安乐的又会是什么原因，为什么他们触光也能乐得行善呢？这个差距，对照我们在仏光里的反应，我们每天的普门超度里，或者能量灌注里，或者其他沟通里，在仏光中，我们触光时安乐吗？忽然想起应行善了吗？要去奉行诸善了吗？是不是，这就有差别了。

      就像娑婆的众生不少是触光不安乐的，是恐惧的，所以，才有调暗仏光的一说，为什么会这样呢？并不是都会有这样的反应。经文很严谨，强调了前提条件，是十方世界的那些菩萨们才会有这样的反应。因为娑婆众生的特殊情况，调暗仏光的要求特殊一些，也因为这样的缘故，为什么开头是地藏圣号，连观音圣号都要稍后一些？因为，地藏菩萨的光更柔和，对娑婆苦难众生、恶浊众生、卑劣众生的驱离效果、恐吓效果要小很多。这是观音菩萨圣号都要再说的，但确实是地藏菩萨圣号对娑婆众生的优势之一。

      这也是为什么我们学了净土，没有上手就是仏号的缘故之一，并不是选择上、情感上、习惯上的抉择，而是要从普门的角度做考量才能做出的调整。如果我们还是按着精英路线，学仏、念仏、利用仏光，那一定是要追求极尽奢华、极致极值的。但我们因为要守着普门的路，虽然不排斥、不反对这样的情况，却不主导、不提倡、不推崇这样的模式。

      精英路线只是少之又少的众生能适配的，所以精英路线契合自身与否这都是问题。也正因为能很清晰地认知，我虽然可能很独特、很唯一，但我却很难称谓精英、成为精英、适配精英。

      想起一个清北的毕业生，他高考时也是分数蛮高的，还是各种状元那种水平，结果入宿舍后，发现同寝的并不高考，而且对他是降维碾压，才知道他在那个小地方可以是状元，但到了这样精英扎堆的地方，自己根本就算不上精英。

      矬子里拔大个，肯定有大个，但也摆脱不了矬子的痕迹，就算拔出来的大个放到大个的群体里，人外有人，天外有天。精英也是这样，精英路线可以走通，这个路的通畅程度要承认，但门槛高，筛汰率高，也要承认。

      我如果不是精英，走不了精英路线，还要抱着精英路线打妄想吗？试着带大家感受了触光安乐，比如：有的时候告诉在仏光里安安静静地念仏，什么都不想，其他什么都不做，这其实就是在摸这个效果。但是我们安安静静地在仏光里，柔软了、安乐了、升起善念了、奉行善行了吗？为什么菩萨可以在仏光里获取如此丰厚，我们却不同呢？差在哪里了？为什么差出来的？仅是因为菩萨二字吗？

同修：老师，是因为我们有业力、忤逆吗？还是我们目标、目的不够明确，不能时时想着趣生，想着度众生呢？