（一）

 

同修：老师，您好！

南无本师释迦牟尼仏与南无本师释迦牟尼如来区别是什么呢？仏与如来的本质区别？我忏悔我也读错了。

 

老师：本质差别并不大，主要是称呼如来更为恭敬庄严。另外，虽然仏与如来都是十号，但如来在法理阐述中更为深刻。

 

同修：对。

（二）

 

同修：老师，早课念阿弥陀仏回向给自己趣生极乐时，有的同修说可以用大回向，因为以出离心回向可以触碰到功德的位面；但是小回向以福德回向为主，兼顾功德回向，更保险一些。我想问下，早课回向是用大回向合适，还是大、小回向均可？谢谢。

 

老师：如果早课我们做得很好，有机会有功德，那自然可以做大回向。但功德不能稳定获取，大回向还会存在妄语之嫌，对众生开各种空头支票，这对自己的趣生依然是一种干扰及阻碍，所以，大回向的问题不只是功德的问题。

 

同修：谢谢老师！明白了。

 

（三）

 

同修：老师，我每日诵《地藏经》、地藏菩萨圣号、拜忏。如何发愿趣生西方极乐？《地藏经》诵完后的大回向，属于发愿文不？

 

老师：大回向属于发愿文。

 

（四）

 

老师：今年盂兰盆共修到第三段了，众生有点多，饿鬼道、地狱道的更多些。如果各位在沟通时，尤其在这个时间阶段，可以向这个方向倾斜，这样也减少些啰唆，不必每个环节都面面俱到。如果这个方向的沟通安置效果不理想，可以参考其他类众生来源再做疏解沟通。

 

同修：老师，可以带他们做三皈依不？

 

老师：先做安置接待，走正常流程。如果滞留太多，可以考虑一下带做皈依。

 

同修：好的，老师。

 

（五）

 

老师：还是要提醒一下，共修内容是与定课并立的，并不是做了共修就不需要再做定课，而是要在定课的基础上完成共修，共修部分属于是外加的。

这个部分，前几次共修时有提到，应该作为临时动议或者发起共修的共识部分。

如果没注意到这点的，烦请关注，也不用总在这些基础上被告状，犯不上的。

各位自洽。

 

（六）

 

老师：如果各位在参与共修时段，有各种压力、困难等等，可以及时说、及时提出。

现在七月的众生已经集中出动了，是整月里额度数量最高的这一波了，带来的压力理论上也应该更大。但仏菩萨加上护法等等也加大了输出，所以，总体感觉应该略有，但不会非常巨大。

若有非常困难的同修，可以及时说，以免有更新的方法没能及时用上；而这些情况又不是泛存的，所以，特殊情况特殊对待吧！

同修们纷纷反映，自己在共修期间有睡眠、情绪等情况。

 

老师：我看有些反应是接待能力略差，囤积淤阻，把心量要放开些，大胆送，大方接。

 

同修：老师，请问这里接待能力和心量的关系是什么呢，为什么这里说接待能力差、众生囤积的对应方案是放开心量呢？

 

老师：就像下雨，雨水在地面汇聚，朝向下水道的格栅。但是雨水多了，超过了下水道的导流上限，就会形成下水在通，但却形成囤积。放开心量，就是打开格栅板，原本好多栅栏拦着，雨水不大还可以疏通。

 

同修A：我是十八号开始到现在，我先生好像变了一个人一样。本来对女儿也很疼爱的，这次连我和女儿一起针对，已经影响到生活了，目前还在这种剑拔弩张的状态中僵持着。我是跟我和他的众生各种沟通，会用的都用上了，效果甚微。这次的劲头特别大，就是直奔着让我放弃学仏这条路的感觉。

 

老师：你这个情况可以考虑调整一下心态，是不是没有把对方相关的众生带上，所以急你了。

 

同修A：请问老师，对方相关的众生是他的三类众生？

 

老师：就是你正常招请的众生，没包括对方周围众生在内。等于在你这设置了最少两道关卡，一个是机缘成熟，二是不带他周围的众生玩。

 

同修A：那我召请的时候，加上他周遭的众生可以吗？

 

老师：把心量调整一下，机缘成熟是面对更广阔的受众，而不限是从哪里来的众生，这样自然就包括了，并拆掉了你对他周围众生的二次筛选。

 

同修A：好的，老师。

 

老师：你试试看，如果还是不行，可以试试神识沟通，和他神识聊聊。就算接受不到回馈，你把自己的想法、态度阐述清楚，也可以。

 

同修A：好的，谢谢老师！

 

同修B：我从八月八号到现在，手上伤没有断过。一开始被热气熏着了，三个手指头起泡破皮，一个手指头溃破。上几天刚好，蚊子又咬皮肤，溃破了。

老师：当消业想吧！

 

同修B：好。

 

人间天于幻海迷局

2025.8.31