（一）

同修：感恩老师辛苦分享！

“许许多多学仏人其实是在这个阶段，所以这个阶段最重要的不是什么法理，不是什么高效的手段方法，而是我要去长久地、扎实地、落地地去行善，一点一滴地去积累，一步一步地去攀登”，把三位配合的功课坚持下去，这样就能等到云开见月明，消业为王。

老师：这是较为理想的模板。因为人生还会有很多无常，并不是一条直线可以无限期的延展，所以，提前树立趣生意愿，把趣生愿置顶，这就如：知道有风浪来袭，先要把锚钩抛好，这样才好抵挡风浪。

人生短促，知道路可以这样走，这是对的。但也要有些紧迫，不要觉得日子平常，未来也必能平常，这种状态就陷入到常见的邪见里了。

同修A：老师，除垢的过程，对应到三部走、三位配合和系统的三个阶段（功课回向超度、经文挖掘教义与法师位）是什么样的呢？请老师有空的时候说说。

同修ZM：我的个人理解，系统的三部走就是整个这个除垢的过程，只是因个人的不同状态，分别是不同程度的垢腻、不同程度的厚重。通过功课，自身周围状况的变化可以慢慢判断、定位自己所处的阶段，找到自己在地图上的红点，然后根据不同的位置确定自己需要的工具，是铲子，还是刷子，还是抹布。

而浸润的时间长短则又取决于自身的善根、福报和机缘，这三要素具足。垢腻厚重，可能在用铲子的过程就要长一些；反之，则很快可以用刷子，乃至抹布。系统的三部走就是这个浸润、洗刷的过程，三位配合就是工具。

还有句话叫“打铁还需自身硬”，若内寻不到位，工具再好不认识、用不起来，那工具就是垃圾；若内寻失联，浸润时间再长，泡浮囊了，不知道拎出来，那就是泡沫，甚至成了霉菌。

所以，我们背靠系统这个大山，泡在这高效洗涤剂里，还是要找到自己、认清自己，才好说我来过系统、我认识系统、我用过系统，我洗过、除过，我干净了。

老师：我看同修也对此问题做了回复，我要说的，大概差不多也这样，就不专门回复了。

系统的三部走、三位配合，再有三个阶段的目标，这就是明晃晃的进程、步骤、环节、次第。

仏法若只给一种结果，这仏法并不宏大。如仏那样，一切来自众生个性化的求愿，都应在仏法的平台里得以伸展繁茂，如大小树木，法雨普洽，各得繁茂，各得滋长。

系统提供给大家的也具此义，只不过看各位自己取舍，不好统一，也不方便求同。

同修A：好的，老师！我下去再思维一下。

同修B：身处末法的自己定是垢腻深厚，幸亏遇到老师，遇到普门系统，给我们提供了各种有效的除垢方法工具，坚持清洗，这垢腻肯定越来越薄，越来越少。坚持消业，争取早一天见到真实的自己！

老师：垢腻是否会越洗越薄，这并不是一定的。如果操作不适，节奏混乱拖沓，就像挂浆一样，反而会越操作糊越厚实，遮蔽也越厚重，反而事与愿违。

同修：谢谢老师！

（二）

同修：老师，地藏菩萨在客厅里安置，朝向哪个方向，有什么忌讳？

老师：首选面南，其次面西，如果没有条件，安放在不面对厕所、厨房的位置也行。

同修：谢谢老师！

（三）

同修：如果阿罗汉不发大乘心，是业力病，还是愿力病？有的菩萨一蹲不起，是业力病，还是愿力病？

老师：罗汉不发大乘心，这里有两种情况：

一种是对大乘理解不够，也算是正常进程，需要多做学习。虽然阿罗汉已经无学，但在境界以上，大乘内容还需要再做领悟。这种不发心是出于谨慎，也无可厚非。如做声闻，有机会在仏前受教，也有机会突破这种阶段性的不发心。

再就是，迟迟不肯发心，这种虽然看上去应该是愿力不足，但我觉得应该算是业力病。因为有那样的业力，才对此内容不做深解，以至于得少为足，安于一隅，不肯发心。

至于菩萨一蹲不起的，表现为业力阻滞，但可能是愿力不够坚固，因愿心不坚，而行多留滞，以至于进趣无力，转而怠惰；若愿心坚固，虽万难，也敢往，则行无咎，纵然所遇之事有千万挫折，但愿心能坚，则可更进，而行动有续，故可突破，则不会久蹲不起、久行不晋。有愿坚固，遇事万种都能想着寻求圆满，心思如此，可有转机；若心迟倦怠，稍有晦涩，就转身另投，纵少波少折，也是拦路虎。

在菩萨阶段，下从初发心开始，上至等妙觉，不管身处哪一段位，俯仰之间，虽不一定能懂彼此境界，但可见无穷榜样，就算自身所处尴尬，暂无进退，却可以投奔求教。愿坚，则能问、能学、能寻、能动、能圆；若愿不坚，就算入了菩萨地，也属被动等着被推、被带、被撵。

所以，对菩萨来说，没有行持不给力一说，只有度众的心志不诚。 行持被阻，要么智慧尚不足够，要么法门暂不给力。但在坚固愿心基础上，智慧不够，那就修智慧；法门不行，那就学法门；能力不够，补能力；状态不对，调状态，这样万难可解，没有留难。

同修：谢谢老师！

人间天于幻海迷局

2026.3.6