【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？】

再有龙王，如果能远离邪行，就可以得到四种智慧的被赞许的善法，都是哪四个呢？

【一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。】

第一个善法利益就是眼耳鼻舌身意这六根都调和，不会出现不协调的状态，为什么诸根调适是好的呢？就是因为人身的六根都得到了平衡的发展，不会偏颇于某一方向，如果偏颇于某一方向，自然产生用进废退的情况，就会让某些根更加的发达但是发达的结果是什么呢？就是瞪发劳相。

就是用久了后产生疲劳，这一个疲劳产生就产生了很多复杂的牵引变化，就像楞严经中提到了，捏目成花，眼睛本来没有毛病，但是你捏着眼睛，眼睛就会看到空中有奇异的花，就是眼睛花了。那么眼睛花了，看到的这个花是真实存在的吗？如果不是怎么能看到呢？如果是的话，就不需要捏眼睛，就可以看得到的，也就不需要多此一举了。

于是这个花你说存在是不对的，你说不存在又不合适,这个所谓的存在或不存在其实都是虚妄的。于是六根本具有很强大的能力被我们用的偏颇了，当偏颇的那个更久去用就会产生疲劳,产生对应的虚妄的相想。这个相想，就是我们虚妄的生死，如来藏中，自性里，本没有生灭起伏。

于是诸根能平衡发展相貌自然圆满，为什么远离邪行就可以得到这个相貌六根的调适圆满呢？十善业道经里提到的这个邪行是邪淫，邪就是不正，就是不合适的时间，或是在不合适的地点，或者与不合适的人，以不合适的方式发生了性行为。十善业道经主要讲的利益还是以人天利益为主要易得的利益，这个利益是我们伸手可及的，只要这样去做就会得到，而不像圣人位的各种利益功德，我们可能去努力做，也不一定会得到圣人的果位。

于是十善业道为谁讲的？为咸海龙王讲的，为什么同是众生，这类众生得龙身，那类众生得狐身，那类众生得蟒身，那类众生得饿鬼身。为什么会这样？就是因为在心地上升起的心念不同，于是对外释放的业力，由身口意三业根向外释放的不同，最后招感到不同的境界、不同的环境、不同的人事物、不同的境遇。

那么这个身向外释放的业力，最后就会由这个身来承受，于是因果的报应里。有一个叫花报，是什么意思？就是这个人做下的恶事，没有报应在本人身上，而是报应在了这个人的孩子身上，或者是夫妻眷属身上，或者是父母的身上，为什么会这样？就是我们这个南阎浮提的众生，太过刚强，自己造作的恶业自己承受他不会觉得很痛，但是如果由他最在乎的人来承受，他一下就受不了了，于是让他改他马上改，这种惩罚和教育就会收到良好的效果。

就像前一阶段我们知道的那个小龙的事情，当我们去看的时候，发现了这样的情况，和他的母亲说，你是否杀过鸡啊？他的母亲说我常常杀，而且杀的很麻利，然后告诉他你孩子现在的状态就像被杀的鸡一样的状态，你还杀鸡吗？这个母亲一听马上明白这个孩子的痛苦完全是自己造作的因果报应在孩子身上，她忏悔自己的罪过，并且发愿不再杀鸡，以后茹素。这个教育的效果就到位了，如果只是让她自己这痛那痛的效果就甚微了。

所以当我们明白这个因果有花报的情况，就要想想，为了自己最在乎的人，我们要怎么做？如果还是随意造作，那么或许自己不会受到很严重的伤害，但是最在乎的人很可能就成了教育我们的教材，这一课就会非常的深刻，可以说是刻骨铭心。

邪淫的人在人世间的报应是什么？首先诸事不顺，然后身体常常有病，有的人很年轻就死掉了。因为我们要知道在阴律上只有两个事情能被夺纪，什么叫夺纪？就是说这个人的寿命会被减掉，也就是传说中的减寿，一纪是十二年，两个事情可以导致被减寿，以十二年为一个单位，第一个事情就是杀生；第二个就是邪淫。

杀身得短命报，这个没有二话。这个道理很清晰，而邪淫也可以导致被夺纪，这个很多人不知道，不过我们看到很多的案例确实是这样的，我认识的一个姐姐的老公四十多岁就死了，他活的时候身体就不怎么好，老有病。有一次我们遇到，他在那吹牛，自己有四个老婆，而说到我认识的这个姐姐，他就说她啊傻，怎么怎么…..结果四十多点死出去了。按阴律来说他就是被夺纪了，夺了两纪二十四年的寿命就因为他的邪淫被减掉了。

还有的不只是夺纪，而且这个邪淫的花报非常的可怕。我认识一个人，她三十多岁，有一天我陪她去一个同修那，那个同修告诉她：有五、六个小孩跟在她身后。她一听就说对对对，自己是堕胎五、六个孩子的。但是她还没有结婚，常常被周旋在各个男人之间，成别人的玩物，结果自己一身是病。本来姣好的面容，苗条的身材，因为堕胎多了要吃激素，身体变的非常的难看，臃肿不堪。

脸上常常灰暗，嘴唇也变得非常的厚。这样一来没有男人喜欢她了，三十五了还没有嫁出去，而且事业也是一落千丈，从原来的做化妆品研发代理销售到最后只能在某一个地方买旧货。一天勉强维持生计就不错了，而且有的时候一天两天不开张，后来我们就讨论到这是一个什么果报，我告诉她：如果夫妻二人有一个人搞邪淫，那么往往受报应的会是他们的孩子，最明显的就是父亲搞邪淫，自己的女儿会受惩罚，母亲搞邪淫，自己的儿子会受惩罚，怎么惩罚的？如上的这个例子就是了。

于是她忽然就很难过说，我知道我这是因为什么了，我知道为什么我常常要被迫的周旋于各个男人之间了，因为我的父亲就搞邪淫，而且不只是一个女人。因为她的父亲年轻的时候很是潇洒帅气，而她的母亲却是很一般的一个人，于是她找到了她被邪淫惩罚的根源。不过说句实在话，不是一家人不进一家门，夫妻两的孩子，不是对夫妻的某一人有眷恋，就是对某一人有怨恨，没有这两种关系不会成为这个家庭里的孩子的。

于是成为这个家庭里的孩子，就要接受家族留下的业力，就像过去在群里发起的救度，那个孩子的弟弟出车祸危重抢救，无计可施才求于我们。他们的祖先和我们对话，我问为什么会这样？如果按我的推论应该是祖先上有问题的，这位祖先也是很真诚，对我们说，这个家里出现了两个败类，导致这个家一穷穷了三代还不能扭转。

几代前出了一个吸毒嫖娼的，然后就出现了一个卖淫的，这两个人就导致了这个家族几辈人无论多努力都没有办法扭转贫穷的状态。我听后唏嘘不已，后来他们的祖先说：这个家族最后的希望就在这个孩子身上了，如果这个孩子也保不住了，那么这个家族就算彻底完蛋了，所以才请我们出手，这是后话了。

于是当我们知道了邪淫会导致这样多的恶果，就会对比，要怎么办了？就像阿弥陀经一样，前面说了极乐世界诸般美好庄严殊胜，然后后面是对比我们的娑婆世界。我们这是五浊恶世和极乐没有法子比的，于是这一个对比就会产生了一个动力，我不想在这，我要去那里，这样就是看懂了阿弥陀经，愿力的来源，无外乎对比后选择的结果。

如果我们不知道此世界有多恶，彼世界有多好，那么我们怎么能产生一个出离痛苦，求得利益的愿呢？没有这个愿，往生极乐是没有希望的，所以能真正的发出真实不欺的往生极乐的愿，就是我们看懂了阿弥陀经，就是看懂了五经一论，就是看懂了阿弥陀佛的心，就是看懂了释迦牟尼佛的心，所以这个法，是难信之法十分的难信。

邪淫这个词，是对在家居士而言，是对在家修持的人而说，和出家人的戒律不同。出家人连淫都不能有，在家人勉强可以有这样的行为，但是不能搞邪淫，为什么要断除这些？原因很简单，我们在楞严经的四种清净明诲章的部分中，已经和大家分享过了。生死轮回的根源是什么？就是对情的贪爱，这个娑婆世界的人多是因为情执太重，才招感到这投生到这的，所以有那么一句话，情不深不生娑婆，愿不真不生极乐。

于是在十二因缘的顺生门中，我们就能看到，在情爱这一动心，就产生了一种招引，就产生了牵引，然后就被吸入胎，成为了一个胎生的动物。于是在四种生命延续的方式中，胎生是因为情，而卵生是因为想，我们人类是胎生，也就是说，我们因为对情有执着。于是才招感到这个胎生，成为人。那么顺生是这样的十二因缘的还灭门，就是找到源头，我们发现生死的根源是这个，那么断除了这个根源，就算是彻底的不用再受这种生死了。

于是我们看二十八层天的部分，二十八层天分为三大部分。分别是欲界六层天，色界十八层包括初禅天到四禅天加上五不返天，又叫五不还天。无色界四层，在欲界天的天人，都还有对情爱的贪恋，而要上升到色界天的，十八层来说，就必须断除情爱的念了。于是他们是听到声音，身体接触，乃至面对一笑就是表达爱慕的情绪了。

所以啊，不断这个生死根本连上生到色界天都做不到，这个才是真实的生死根本。于是如果不去造作这样的行为，当然可以清净洒脱，与此娑婆世界作揖永别。于是出家的僧人们，以了脱生死轮回为根本。这个生死是摆在每个面前的最大最重最首要的事情，这个事情关系到自己的去留，关系到自己要承受什么样的报应的，所以不得不慎啊。

那么能永离邪行邪淫，就会得到很多的善法利益，但是以居士角度来说这勉强可以了。如果以出家人的角度这种行为决定不可以有，按四种清净明诲来说，这个淫不只是断行为，连心念都要断，这样才能出离生死的轮回。因为这个淫欲就是生死的根源，有这个念头，就会在中阴身或者在做鬼的时候，看到对应自己机缘的男女在行淫，他看到了这个场景，心里一动，就被吸进这个女人的肚子里，成为一个住胎的神识。

那么如果他见到这个场景心不动，就不会被招感来成为这对男女的孩子，这就算是断了投生来的根本了。所以虽然可以很有缘，但是真走到这一步，没有淫欲了，就可以不受生死，不用投胎了。除非是发愿要度众生，要受一个色身在人世间行走。佛经中提到，众生的病是业力病，而菩萨的病是愿力病。正如维摩诘居士所说经中提到的一样，佛菩萨领受了这个色身，就是受报之身，于是不管你证得了，多高的果位这个受报之身一来，就要接受过去因果成熟的报应。

好了这次就到这吧，阿弥陀佛。