简单说说小回向。

前文说了说关于回向的部分，从利益分配的角度来说，能分配的利益是什么、怎么来的、为什么要取用这些，余下小回向就是具体的分配方案，包括分给谁、分多少、分来用做何处等等。小回向在市面上也有类似的，但还不一样，有很多细节是需要优化调整的。

一、回向的主体。

即拿什么做回向。

传统回向是按功德回向，因为功德的特征问题，其回向也携带了对应问题；小回向是以福德作为回向主体，以福德做分配内容，以福德做回向。小回向是三位配合的一个环节，正常是要用到很久远的，虽然暂时不指望功德，但未来是否会有功德，并不能现在就掐死，所以小回向文里也有提功德，但短期不以功德做回向主体。

这是第一个区别传统回向的部分，也是区别市面各类回向的地方。因为过去对功德、福德的理解不够，往往会混用，或者说乱用、滥用；现在把两者厘清，自然就不应该再继续混用，没功德咱们且拿福德说话。

如果事情非常危急险难，可以调整为针对回向，事急从权是可以理解的；只是，也不能天天过年，天天都特价，天天都紧急，所以特殊事件过后，还是要恢复长线的小回向中。

二、回向的受众。

即回向给谁。

小回向的受众大分三类：一冤亲债主，二六亲眷属，三有缘众生。这三者接受回向的比例是6：3：1，冤亲债主占全部小回向的六成，六亲眷属占三成，余下那一成是有缘众生的。

为什么是这三类作为小回向的固定受众呢？我们能拿来分配的钱也不多，要用在刀刃上，对我们影响最大、最频繁、最普遍的也正是这三类众生。尤其在学仏之初，对我们释放影响最多、最重、最纠缠的也还是这三类众生。

1、债主部分。

债主为什么占比那么多？

因为我们“欠债还钱”的这个态度要有，这个行动也要有。自己没有余力，债务偿还不了，导致拖欠了，债主一看这情况，也不会太逼迫我们；可是，当我们有点余力了，有偿还能力了，债主还能瞅着不动弹吗？债主能看着本应该偿还自己的利益被用做他处、用在与自己没关系的杂事里吗？有偿还能力了，债主会找上门来，如果我们态度不好，也不认账，更不偿还债务，债主就要跳脚骂人了，就要拿起武器捍卫自己的利益了。

债主干扰人为什么不被约束、不被制止，是因为人家师出有名，人家有理，讨债正是他维护利益的手段。

仏菩萨为什么不插手这类债主干扰的事情？我们一直在强调，求仏菩萨出手最基础两个要素：一要至诚，二不能有不善。我们欠债不还，还要和债主对着干，这时候仏菩萨出手帮助我，就是在践踏债主的权利，这时插手对债主就是恶，仏菩萨不会伸手干预的。因为裹挟了对其他众生利益的损害，这种事都不应该求到仏菩萨头上，他们不管这事。你自己欠下的不还，完了还找仏菩萨拉偏架，仏菩萨也不瞎。

明白这个事了，我们就知道：对生死干扰影响最重，手段无所不用其极，用心险恶没有下限，且不能依靠仏菩萨这种圣力帮助化解的，债主是唯一入选选手。这事不解决，如果债主打上门了，就完完的了。

很多人的学仏寿命短，还有一个很关键、重要的原因，就是在短短的学仏进程里，没有解决债主的问题，没有对债主的偿还计划。债主干扰，仏菩萨又不能伸手，护法自然也不会太拦着，而学仏人又没有能力抗衡，自然导致学仏失效，学的效果不仅不好，反而乱糟糟各种破事。这就是《地藏经》里那个“能障圣道”的业力，这玩意一日不除就一日寝食难安。

能遮须弥、能深巨海，这都无所谓，但业力能障圣道，这就要了命了。我们想通过学仏获取的种种利益，前提条件是要依在圣道上前进，但圣道都给你拔了，学仏的种种利益自然就无所依附。

现在的学仏人，有几个能忍受多年努力毫无收获，依然学习不辍的？很多都是快餐选手，待一会不上菜就掀桌子了，还能继续等？等个几年几十年？

所以，债主事大，债主几乎就是生死的备注，不主动偿还然后还梗个脖子耍脾气，摆起刁蛮小公主的臭毛病，亲爹妈能惯着你，债主肯定不惯着你，但凡你摆脸色，就打你满地找牙，找你报复还不知道怎么下手呢，你就递脸过去，不使劲打都对不起他债主的身份。

可惜的是，许许多多学仏人真是不懂这个事情的重要性，然后因为学习日浅，功夫也没，认知不够，眼界还近视于人天，就像一个死循环一样，债主一来死得不能再死，没有缓和空间，没有斡旋机会。所以，我们不和债主硬刚，也一再提醒各位：“众生是你的财富。”那么债主也是众生，债主是不是财富呢？

我们欠下的可能很多，债主也多，如果等我攒够一笔就偿还一个债主的债务，这事也很乱。先偿还谁？那些很靠后的债主，要不要想着插队提前支取、捍卫自己的利益呢？所以，针对回向为什么不能长久保持？虽然针对回向一定是见效最快的，但这种鼓励插队的事，我们不能做。如果债主发现只要闹你，给你闹得鸡犬不宁，你就服软先偿还债务，其他债主会不会有样学样？因此，针对回向虽然很好，但要适可而止，不能长久保持，长久保持必定会引发债主失控蜂拥而来的局面。

小回向是用对应利益回向给债主群体，不管我欠下多少，我承认债务，也努力偿还债务，但用平摊的方法，你也别嫌少，他也别嫌慢，毕竟我还在还债。如果把我逼迫死了，虽然报仇了，但也没有后续的偿还了，这是杀鸡取卵、涸泽而渔、因小失大。是报仇了，也没有捍卫自己的利益，自己还造作业力，成为因果链条的下一环了，更损害了其他债主的利益，怎么想都是吃亏的。

能主动且持续还债，债主还会急吼吼地挥舞刀杖打上门来吗？能持续见到回头钱，虽然不多总比没有强吧？这就是博弈论了，没有全力偿还某个债主，对债主个体来说利益不是最大化的，但却是债主最容易接受、认可的偿还模式。

这样的小回向也确实能帮助我们更好地应对债主的到来，且待某些债主找到我们时，已经通过偿还弥补许多了，对过往那个业力属性来说，已经消减了许多，不再如原先那么坚固、恶浊、炽烈了。常常听闻，学仏之后重罪轻报，这是要持续偿还债务才行。

若能理解这一层，就知道：把小回向编入三位配合，每每贯彻，这对我们太重要了，提供的保护能力太重要了。

如果债主都是全须全尾、满仇满怨、满血满功地打上门，因果之下应该是一还一报的，你杀他一命，你还他一命。但无量劫里，这样的命债会非常非常多，我们现在就一条命，半条命都给不了他，全额度的来讨债，再加上点利息，若按无量劫的生死算，我们这一命根本偿还不了这样的债务，一笔都偿还不了，何况还有无量多笔。所以，提前偿还债主，令其债务额度化解下降，原来是命债，一杀一报的事，我要抵命给他的，但因为提前偿还了部分债务，他这时找来了，还能一刀要了我的命吗？已经不能一刀要了我的狗命。

若理解这一层，就知道：主动偿还债务、真实有效地偿还，这是保命手段，这是真正套了保命的马甲，一刀砍不死了，才有后文可以聊。

如此，各位也就应该明白：为什么我们要平摊偿还债务，而不是集中力量一笔一笔地偿还。可能，那时候新来一个债主，债务额度够一刀的量了，针对个体还债模式，虽然对当下债主有利益，但却对自身没有保护能力。

我一再说这套路的安全性，为什么安全啊？因为能提前偿还债务。债主隔山跨海找到我们的时候，已经做了偿还，多少不论，但一定不再是满额债务了。虽然难缠、难解、难化、难平，但我们稍微想一想就知道，每一生都会有各种各样的遭遇，会讨要各种债务，也会欠下各种债务，如果都是满额追讨，我们这一生完全就是风中浮萍，什么保靠都没有的，随便来个债主都可以取了这条狗命。

因此，在小回向里，冤亲债主的回向占比过半，占了六成。债主群体短时间内是总量恒常的，配合超度，满足条件的送走了，这个池子里的债主只出不进，且随着有债主被送走，余下的债主继续瓜分回向总额，个体获得的回向量是增加的，加快了偿还债务的进程，也加快了余下债主的机缘成熟，继续配合超度送走，债主这个奖池一定是最先抽干的。如此，只要还剩下一个债主，他独享回向的六成，债务偿还之快、冤仇化解之快、机缘成熟之快，那就不用多说了。

想把这套模式运作起来，化解债务的相关部分要用好、要学习，有债主来了能尽快弄明白、送得走；只要送得走，这个模式就可以开动起来，对三个奖池的抽取就会越来越快。

偿还债务是本分之事，就算进入轮回不再记得，但八识记得，容不得抵赖，容不得耍宝、闹脾气，与其在其他地方纠缠不休，不如主动偿还债务，对自他都有莫大好处。

但因为我们要以无量劫的生死轮回做大背景，所以偿还债务应该会很漫长，可能多少年也依然有债主来。但若能对无量劫生死里的债主做个大面积梳理，这不啻是对自身解脱提供了巨大的保障。这块内容十分庞大，在传统仏法流派里基本上讳莫如深，基本上不提不念、不说不讲，因为也不想触动这一大块债务，也没能力释解这么巨量的债务，所以要依靠功德，如果有功德了，可以无尽分发，解决巨量债务就有希望了。

传统修行处理累劫债主的死穴在功德上，能获得，就有希望解决；获得不了，解决无望。但是我们如果短时间内没有功德入账，巨量债主还漂在轮回里，不一定哪天就遭遇到了，然后八识刷新一下缘分，坏菜了，这债主找到了，一刀下去，这事就无解了。

因此，就算知道学仏到中后期，理论上应该能略微触碰功德，但我们不能指望这个，远水不解近渴，远水救不了近火，谁能保证自己在摸到功德之前债主不提前赶来呢？这是障碍圣道的那个业力，必须提前预解决了，就算来也让他的债务不满额，就算债主陆陆续续赶来，我也能赖赖巴巴走在学仏的路上，圣道不绝。

 

2、六亲眷属部分

不管认不认账，偿还债务是天经地义的事，但孝亲也要做，毕竟活在人世间，亲人眷属也要余荫覆护。六亲眷属占三成回向量，虽然少了点，但是亲人眷属也知道我的不容易，也能体会我的水平差，允许我行持拖沓些。

3、有缘众生部分

有缘众生只占一成回向量，因为有缘众生确实有缘，但也不太亲近，亲近的眷属才三成，缘分差点，回向少点，能说什么。

这是小回向的三类众生，在短时间内，这是我们面对众生的主体组成部分。当然，再往后会遇到其他众生，不过对此而言，算是小概率。

 

随着三类众生的解决进程，最先减少的一定是债主，然后是眷属；待这两类已经不多了，有缘众生就成了几乎全部回向的受众。这时候，小回向就是真正意义上的大回向，真正意义上的普回向，回向一切法界众生。

只是我们不喊这个口号，我们一步步扎实走到回向法界这个位面。若还有债主在，还有眷属在，我们的小回向就是倾斜照顾的；若没有了，所有众生都是与我有缘的，我与法界一切众生有缘，皆是这个状态下的小回向的受众，这才是真正的大回向，逐步走到胸怀法界的高度。

 

三、回向的方向。

即解决什么问题。

正常是回向给受众，然后让受众自己谋求利益，等于给他钱，让他缺啥就填补啥。但众生在轮回里缺的东西太多了，有田忧田，有无同忧，才吃饱饭又思妻，住进新屋想官衣，财权在握求长寿，站在井底要吞星。如果不加以约束，受众拿到福德兑现成各种奇奇怪怪的利益，就控制不了，所以我们回向给众生：一早日离苦得乐，二早日仏缘成熟。

为什么要取这两个点位作为回向的方向呢？离苦得乐，这是一切众生的刚需，在六道的任何一个众生，都可以在离苦得乐的大范畴里。回向给受众早日离苦得乐，这是可以契合一切众生根本利益的。既然都需要离苦得乐，这样回向就没什么不妥。回向给债主，债主想一想也对，自己也需要，自然也就不会觉得这样不妥。

各位注意：我们加了“早日”二字，这非常非常重要。早日是一个进程描述，可能他本来要一百年才能离苦得乐，我回向给他早日离苦得乐，变成九十九年了，我也没有妄语，也没有打妄想。

以为自己两部经文、几千圣号回向下去，他就必须马上离苦得乐？这要随受众自然进程走，他需要两天，我回向他早日，他就不需要两天了；他需要一百万年，我回向给他早日离苦得乐，他就不再需要一百万年了。所以，这种早日离苦得乐的回向，可以穿透生死，也不用在我短暂一生里必须都见到回应，我尽量做了、努力做了，到最后能做到什么程度，早日到什么程度，我尽力了。作为债务人、作为亲人、作为朋友，不失本心、不丢大义、不怀惭愧，力尽于此。

真正的离苦得乐肯定是不能与仏缘脱节的，需要仏菩萨慈悲救度才有究竟的机会。所以，早日离苦得乐也是仏缘的早日成熟，这是小回向的方向，照顾到每个受众的真实解脱。亦如经文所言，我们这一路行走而来，全赖仏菩萨慈悲提携，众生的真实解脱更是需要使令归仏，他的离苦得乐靠他自己归仏，我的也是。

 

如此，把小回向的主体、受众、方向等三个部分粗暴说完了，应该能促进对小回向的进一步了解，能明白为什么我们这样做回向，而不是如市面上那样。

拉拉杂杂废话太多，各位包涵。

 

人间天于幻海迷局

2024.1.18