就同修所问的“众生的部分怎么对待”这个话题，前面虽然具体阐述了相关，也回应了如何从新获取信用，但可能这种缓和的方法、根本的手段在效果上并不理想，那么就此简单给出些方法。

可以尝试沟通。

但各位要注意，这个沟通不是我们平素里理解的沟通，具体详情可以参看《和众生沟通的二则方案》，分出效果更好的双向沟通与稳扎稳打的单向沟通，各位一定一定要仔细看看，虽然我不乐意和大家讲沟通技巧，但如何沟通、会面临什么、有些问题怎么避免等等，都是极其庞杂微细的，不是平素闲聊那种沟通。

第三方做证明。

针对许多人的沟通做不好，我们也讲过第三方做证明的方法，可是能搬动有力的第三方做证明，不是毫无门槛随取随用的。就像现在说“请一束仏光”，在这里说得非常轻巧简单，但面对众多所谓学仏人，能不能达到心起仏光至呢？怕是大比例所谓学仏人还不行，还暂时做不到；如果这个效果做不到，第三方做证明的方法就暂时用不起来。

激发足够的虔诚。

但是还需要用第三方证明，怎么办？求仏菩萨出手的两个基本要求：无不善、至诚。后契合仏菩萨的本愿，纳入其法身工作半径，当然这就最简单。如果不能理解仏菩萨的法身工作半径，不知道怎么操作，还想请仏菩萨出手，只剩下一条路，就是拿出你十足的诚意，真正的虔诚，真正的恭请，用你的态度感动仏菩萨，撼动他们出手帮助。这个方法普遍适用大众，只是不一定能激发足够的虔诚。

就像婆罗门女为什么可以撼动彼仏出手，仏说见她的行为超过了众生的正常状态，因为这个缘故，仏才出手帮助的，才获得了仏的回应，这是用虔诚获得仏加持的案例。我们如果学不到、做不出来，这方法就只能搁置一旁，暂时用不了。

自己没有信用，第三方证明也拉不来，沟通就很难见效。

仏门解决问题不似某些教派或者信仰那么粗暴蛮横，动不动就亮刀动武，实在是没有其他办法了，不得已才会动粗；但凡有点可以努力的空间，仏门也不会采用暴力手段解决问题的。

但是有些众生知道这些了，会蹬鼻子上脸。非常可惜的是，仏菩萨可不是任人欺负的小傻子，没脾气不代表可以随意被踩踏、拿捏。很多众生本来是有机会获取解脱的，但不懂得适时收手，最后把自己的路作没了、作死了。

这话我劝了许多遍，还有精神病一样的傻子非要以身试法，最后结果不如意了，后悔莫及。后悔有用，要六道干啥呢？后悔有用，要善恶惩罚做什么呢？后悔有用，三恶道应该没有众生，可是三恶道充满，后悔这个程度的后知后觉也就那样吧。

对许多众生来说，死到临头也不悔改，那就救不了，仏菩萨不欠谁什么，所以也不要因为谁学仏了就道德绑架。老话说：“帮是人情，不帮是本分。”仏菩萨更不欠谁什么，不要腆脸干这等龌龊事，更不要因为学仏了就觉得仏菩萨必须庇佑你，这就妥妥傲慢。你做出啥贡献了，还是为了人类和平作出什么成效了，抵抗外星人入侵了？你拯救银河系了，还是避免地球爆炸了？口气那么大，合适吗？

我们之于仏菩萨，就是微尘中的微尘，要把自己的位置摆清楚，才明白自己和仏菩萨是什么关系；如果位置摆不清楚，觉得自己可以颐指气使，我一张嘴那个菩萨就得和舔狗一样给我忙前忙后，此人就该死了。

所以，众生要自渡，而不要自误。怎么自渡？一条大河横亘面前，你不想过河，船也好、舟也罢、桥也好、铁索也好，于你有用吗？只有你想过河了，这些过河的手段、方法、工具对你才有实际效力。仏法是各种万能，但也要各位众生能明确自己的意图，才好领受仏菩萨的救度。

这事对每个学仏人来说同等重要，想借由仏法加被的众生也同样适用。就像普门超度一样，不用回向模式填大坑，在超度里不参与受众的任何业力债务，你想去极乐，就跟随发愿念仏，满足阿弥陀仏的接引标准；不想去极乐，这超度你也不用参与，不欢迎。他自己都不想去，阿弥陀仏对他来说有什么用？把仏当猴耍能行吗？如果超度里裹挟了不想去极乐的众生，这超度都应该谨慎为之。想给他机会，这是我们的执念，阿弥陀仏在乎这个吗？

位置摆对，我们六道里的任何人众，不管天人也好、国王也罢，在仏菩萨眼里，同是众生，没什么差别，凭什么在茫茫大海里把你这个沙子捞出来温柔以待呢？如果自度的心都没有，这就是自误，纵然与仏菩萨有殊胜前缘，也是擦肩而过，也是遥遥无期。

学仏人就一定会被仏菩萨看到并善待吗？

这问题问出，相信各位就已经有了大致的答案了，肯定要有些门槛条件的，而不是一定被仏菩萨无差别地厚待，这不现实，也不可能。仏菩萨也没那么闲，要吃多少咸盐才能管这等自己不入流、不上道、不进门的破事呢？

对飘荡在人世间的各种众生来说，虽然早晚都会归于阴司，重新进入轮回，但那些暂时连轮回都没能力参与的众生，仏菩萨怎么救度帮助？不进入轮回程序，众生的缘就不能大范围刷新；没有新的圣缘参与，新的救度机会不可能出现。为什么要轮回，为什么要等多少劫再救？仏菩萨是慈悲众生，但也要众生有对应机缘，能承载这份慈悲力量的帮扶。

于是，学仏人在其中就扮演了中间商的角色，借由自己学仏的机缘，把原先仏菩萨圣缘够不到的众生推到仏前。中间商赚差价了，但是买卖双方谈妥了吗？这个买卖不妥，差价也没赚到，所以，中间商又要承担前导任务，把受众规劝到对应状态，然后再推到仏前，完成这笔差价的赚取。

我们整体的解题思路也是这样的。为什么要做那么多的工作，然后再配合超度呢？要把众生引导、规劝到对应状态，仏菩萨才好接手。如果什么都不懂，一说什么梗个脖子，说东奔西、一身反骨，这众生就是苦没吃够；吃够苦了，哪有那么多废话，多说一个字都是苦没吃饱。对于那些没吃够苦的众生，若能劝能说，就借机会说说劝劝；如果十分不上道，那就算了。

但是众生在周边乱哄哄、闹哄哄、搅合、扯皮怎么办？实在弄不明白，这众生就是在等着被暴力处理了，给你机会，你也不珍惜啊！许多所谓学仏人又没有暴力的能力，没有暴力手段，暴力不起来，欲戴其冠，必承其重，还想让人家好，结果人家自己不想好，单相思，一头热，这就变成我们自己看不开、放不下，成了自己非要如何的执念。不是仏菩萨要如何，众生也没想那样，只是你在里面搀和搅局，让本应该各自流转的局面皱皱巴巴不通畅。

早些说过，要拆解掉讨债的心理优势。比如：婴灵为什么会肆无忌惮地报复、恶心人呢？觉得自己受苦了，自己的苦难是某某父母贴加的。各位按因果业力来推演，可能是这样的法理吗？不客气地说，是他自己的杀业成熟了，这才是根本！所以，他不被出生、不配出生、来不及出生，就算出生了，也会有多灾多难的余生。

很多人抱怨自己原生家庭的不幸，冷冰冰地说：那是你自己的业力成熟了，怪不得别人。因为别人，你才这样悲苦吗？是的，因为都在怪别人，所以你才配享悲苦，你都不肯为自己的生命负责，哪个挨千刀的要背负你的命运呢？

杀业成熟啊，才招感到了婴灵的地步，何来如此呢？投生之前，剧本也是看过的，大概率不被出生，你还投胎干啥呢？不过是借助这个机缘接一场父母之缘，而这场缘分要送你们到什么状态地步呢？闹到冷冰冰、反目成仇、互相伤害吗？这路就走错了。

我们在轮回里要争渡，那就要互相支撑、互相促成、互相帮助，如果都在互相拆台、互相伤害、互相踩踏，就是妥妥的业海涌沸、多诸罪人、头足相就。互相坑害的状态下，还需要夜叉抡起铁叉板斧吗？自相残杀就够一场闹剧了。

我见过一个算是小的婴灵团体，大概是五十五万个婴灵抱团取暖，才勉强混到能在野猫野狗嘴里抢到点食物。可是，谁能照顾他们呢？内心嗔恚灰暗、凶残狠厉，谁乐意靠近这种众生呢？避之不及。这路就被婴灵自己走绝了，没给自己留下被救度的把手；而且仏教定性的大罪业中，忤逆里，对父母的恶也包括其中。而许多婴灵恰恰就在忤逆重罪的行为中反复试探，什么时候自己踩雷了都不知道，这就是无知无畏。

忤逆了，对应的就是无间。十八个大的无间地狱：十寒地狱、八热地狱。十寒地狱的名很多人都没听过，多按被冻裂的声音命名的。

许多婴灵就是一脚在十八大无间地狱里，一脚在人世间乱踩，就这状态还不知道自己求解脱，还在那肆意放纵自己的恶念、嗔恚、愚痴。

业力之下谁能逃过呢？趁自己还在人世间可以游走，抓紧找机缘求解脱吧！别再拿无知当个性了，没人惯你这臭毛病，轮回尤其不惯病。