和大家再说说普门施食中的口口施食。

施食是结缘的一种方便手段。在六道中，施食对象偏向三恶道是更为合适的，毕竟很多众生并不差这一点吃食，真正差饮食的自然是最需要施食的对象。

普门施食的前提需要素食，且是自己所食用的那部分食物。用素食做施食，这不仅是出于我们自身的条件约束、戒律要求，更是借此与施食受众接洽善缘。若以腥血饮食施食，借由食物的性，即混杂血腥的性，以施食接洽了一份恶缘，结下了三方的恶缘，这是不理智的，违背了施食的深意。

做普门施食时，哪怕面对的是一桌子菜，你吃的那些其实都装进一个胃里，所以也可以用一个碗来承装，至于都有什么，不必介怀。

普门施食可以在进食的任何阶段来做，就算已经吃到最后一口，忽然想起忘记做了，也可以借这一口的契机来做施食，这就是口口施食的基础前提。

口口施食，是你每吃一口就套用普门施食的模式做一遍施食，可以每一口都做，它的特别之处就在于：每夹一筷子食物、一汤匙、一叉子，都可以借由这一点食物作为引子、契机、方便，进食过程都处在施食的状态中，各位可以细细品一下那个感觉。

施食这个事情，在小乘是要做什么呢？以小乘的模式修持，目的很明确、目标很清楚，就是自净其意。口口施食的方便之处也能如此体现，每夹一筷子食物，从盘子到嘴的过程，进食的全程都可以在自净其意。

这与正常普门施食的立意又有不同，并不满足于结缘啊、锻炼心念啊、养成习惯啊等等，而是可以更进一步攀附自净其意的状态。每一口饮食的当下、前一口、后一口，都在施食的状态中，这就是净念相继，各位可以自行体会这种状态。

在大乘来说，大乘的主力方向就是自他的群体关系，所以，大乘的“悟”，不在实修的“空”上，而在个体与群体的关系上；或者说从个体与个体的关系突破到个体与群体，再突破到群体与群体，最后合并一处、不分彼此。

所以，普门施食在大乘角度最基础的点位是“我这个施食的个体与被施食的受众群体的关系问题”，借由施食接洽一种略新的、略能取用的善缘，方便后续大乘的行动。

口口施食还有一个妙处：我吃一口，施食一口，众生得一口，若加上供仏呢？就是我吃一口，众生得一口，供仏一口，这就很妙了。经文里常常提到的“心仏众生，不二不别”怎么用？如何得力？如何贴近自身、契合自身？心仏众生，在一个施食的简单心念里，达成某个角度的统一契合。

这就不止于结缘供仏了，而是直达大乘“悟”的那个关键点位上，个体和群体是什么关系，我和被施食的受众群体是什么关系，我与被供养的受众群体是什么关系？我一口、众生一口、仏一口，夹起一筷子的动作配合施食、配合供仏，各位细品，仔细体会。

就算不提大乘，返回到自净其意，各位能体会到在吃饭的过程中是怎么自净其意的吗？就算这个也不提，落到人天乘上，在人天角度，你铺设的善念送达并被领受，这就是福。福报的本质是善缘，想获取善缘、福报受用，得有善缘且足够提取折现。

之前提：现在很多人的善根状态是断的，没有接续上的状态，以此善根心心回向乐生极乐净土，是用不了的。因为善根断了，等于这是空头支票，画大饼一样的回向。没有善根，怎么拿善根回向？接续善根，是否就可以在所有能行善的场合都能一往无前地去行善呢？但凡有迟疑，善根状态不好；若连帮扶的心都没有，善根状态是断得稀里哗啦。

我们用施食，起码是见到食物，还能想起有嗷嗷待哺的孤苦，这是在孕养慈悲心，在滋养慈悲心。不管是基于小乘，还是人天做的施食，都可以养慈悲心。

慈悲心是大乘的地基，菩提是大乘的正事，没有慈悲心，菩提心是起不来的，连帮扶一把的小心念都起不来，善根状态多差就不说了，肯定不可能因此上升到菩提层面。连个小忙都不肯帮，大忙更不能指望了，离苦不能帮，得乐就能帮吗？离苦得乐都帮不上，能想着解脱对方、菩提对方吗？显然慈悲心的长养很关键。

这样就又回到老问题上了，善根状态断续不定，这个慈悲心就不好探讨。如果善根断了，想激发升起慈悲心就太困难，人家都不会行善，怎么可能深入到离苦得乐的高度呢？同理，如果善根还在，遇到行善的环境条件能义无反顾去做，这对现在的许多人来说已经有困难了。

善根断的自检方法：我们看到各种人、事、物需要帮助的，有没有哪怕一念升起想帮助的心呢？这个心念被什么东西迅速打压下去，迅速吞噬掉了？这就是砍断你善根的刀斧。

可能有很多处于、基于、由于现实的因素，不能帮忙、不敢伸手。确实环境太糟糕，碰瓷的都该死，是折辱大众善根的坏蛋，但我们怎么办，还义无反顾去做吗？“吃一百个豆不嫌腥”“一朝被蛇咬，天天求蛇咬”吗？这是不理智，但理智了没有善根，这就很尴尬。

想依靠人事物的各种缺口来行善、来培植善根、长养慈悲心，在当下不啻是死路一条。但学仏又需要善根，大乘行走更是不可或缺，怎么办？没有其他办法，我们用回向、用施食来替代这些功用。

就像很多人念经很平滑、很顺溜，一个恍惚，经文读过大半了。你想着，等你回向的、听你诵念的、在你周围嗷嗷待哺的众生中可能会有一个是你的至亲、你的挚爱、你的睦邻、你的厚友，你还会平滑顺溜地机关枪扫射经文吗？

普门施食是吃饭的过程中做一遍即可，而口口施食升华了这个频次，并不是因为这样受众就可以获得更多，而是在这个过程中涤荡了自我。

如果施食可以替代并以另外一种模式接续善根呢？这是不是解决了当下学仏人非常关键、重要、无力、无奈的一个痛点呢？亦如之前说：对仏来说，给菩萨、罗汉们讲慈悲菩提，这是给他们一个帮助众生、救度众生的借口；我们也是照猫画虎，给大家讲消业、讲培福、讲发心、讲发愿，也是另外一个模式下的帮助众生、救度众生的理由。

于是：

你想消业，你要救度众生；

你想培福，你要救度众生；

你想发心，你要救度众生；

你想发愿，你还要救度众生。

你想发财，你要救度众生；

你想找对象，你要救度众生；

你想找工作，你要救度众生。

你想求生极乐，你要救度众生；

你想离苦得乐，你要救度众生；

你想解脱自他，你要救度众生。

你想安顿种种，你要救度众生；

你想顺遂周遭，你要救度众生；

你想出行顺利，你要救度众生；

你想东成西就，你要救度众生。

可救度众生需要接洽前缘。有足够前缘可以支取，当然不用愁恼；若前缘不够、前缘不丰沛、前缘不厚重、前缘善业少，怎么办？没有可以取用的前缘，就当下接洽善缘，培养茁壮，令其早日成为自己的救度受众。

且闲聊这些，各位自洽。

 

人间天于幻海迷局

2024.2.13