早晨传来提醒，说到有些同修在十菩萨中取的并不贴合自己状态。听到后就有点无语：后面已经标注了对应范围，都到这个细致程度了，还选错、选不明白吗？也不是要求大家在众菩萨中盲选，或者要求大家自己查找菩萨的相关再来一一对照。

但是想了想，还是应该再把这个部分唠叨一遍，免得错过机缘。

南无，观世音菩萨摩诃萨。（婴灵）

南无，大势至菩萨摩诃萨。（达标及善神、护法）

南无，地藏菩萨摩诃萨。（地狱、鬼道）

南无，虚空藏菩萨摩诃萨。（犯戒、诽谤）

南无，文殊菩萨摩诃萨。（邪智、外道、不信、精神问题）

南无，金刚手菩萨摩诃萨。（地狱饿鬼外其他道及其他宗）

南无，普贤菩萨摩诃萨。（欠缺福德、观望、各自先人）

南无，无尽意菩萨摩诃萨。（信力不足、违缘、障碍类）

南无，善思菩萨摩诃萨。（顽固滞留、冤仇深重）

南无，弥勒菩萨摩诃萨。（天灾、人祸、战争、瘟疫等）

经文里十菩萨的排序是不同于这个的，我简单调整了一下，方便称念。

法界五大菩萨都囊括其中了：观音、地藏、文殊、普贤、弥勒。别说五大菩萨，这十大菩萨都是顶尖的好手，妥妥大咖，都是全能型人才，没有谁是有明显缺陷、不足的。但是为了方便，就像我们这样懵懵懂懂的人众对号入座，还是要做个简单的对仗关系。

一、观世音菩萨

我们知道，观音的众多功能效力：闻声救苦，千手千眼，又杀穿六道的，又是众菩萨共皈依的；是极乐的后补仏，衔接阿弥陀仏做仏的肋士菩萨。

因为我们秉承净土，怎么说也要把观音、大势至调到前面来，两位肋士菩萨肯定要做相关接引最重的担子，故这事交给大势至菩萨就非常合适。这样，就把观音的对照关系空缺出来了。

在众多需求中，各位也知道，这些年尤其是从四十多年前强力推行的计划生育开始，婴灵的创造速度呈现了不可思议、匪夷所思的增长，总体的存量也十分巨大；而且能针对婴灵的有效处理手段并不很开阔，消化得也慢，但囤积得却很快，所以，这个艰巨又繁琐的对照，就交托给了观音菩萨。

婴灵与杀业相关，与激发自身贪嗔痴，这是阻滞国运的三大黑手。自身贪嗔痴这没什么可说的，也是受综合因素左右的，不做探讨；而杀业相关，这是最近这些年，从工业革命开始，大规模的机器登场，杀业的制造速度是突飞猛进一发不可收拾，且这是全球性的，也就是说，如果想全球都进入发展阶段，全球性的杀业是要更为直面的障碍。很可惜，现在这块就算本土也很难无伤平匿，若不是靠诸菩萨辛苦、护法辛劳、善神劳苦，若不是靠着仏教还有点输送众生、释解冤仇的宗教职能，我们也不可能好多少。

婴灵又是众多苦难众生中较难处理的一块，心智不健全，波动较大，偏激严重，黑化迅速，还因为属于横死枉死，可以有较长时间飘荡在人世间，等于是影响国运最不可忽视的一股干扰力量。因为难处理，因为基数大，因为容易形成，因为激增太多，因为处理不及时就会迅速黑化，想缓解瓦解要付出极其艰难困苦的努力，且还不一定能成功。

这事就只好辛苦观音菩萨多为倾斜照料，因为观音菩萨与此娑婆有大因缘。婴灵与娑婆的因缘关系较为复杂，说不厚吧，还能出生在娑婆；说厚吧，又不能顺利出生，这个尴尬的因缘远近，地藏和观音最为契合，但地藏又要肩负七月十五的重头戏，不可能再伸手干这个活的，也不能把地藏累死。

二、大势至菩萨

对应达标的众生，也就是在趣生极乐的基础条件上较为契合，没太大困难的，这是超度受众中比重最大的部分。

虽然各种困难众生很多，但能借此超度趣生的，才是全部众生中占比最重的。这个接引工作不是观音，就是大势至，这二位是极乐的肋士菩萨，很多极乐相关的事情可以由他们两位做决断的，也就是说这二位可以当极乐的半个家，他俩正合适做接引工作。

关于善神及护法，因为有的同修提出能不能扩大影响力，触及一下善神护法，令他们也能获利、能提升、能开阔于此，乃至以后也可以与我们走得近些，对送众生去极乐的事情不那么抵触。所以，这块就交给了大势至菩萨，因为接引众生的缘故，来的众生数量最大、最多、最频繁、最凶猛，接待的难度可能不大，但接待强度会非常大，这个场景对护法、对善神是会具有彻底的冲击力的。

因为护法还是有点狭隘的，毕竟护法的工作是维护法而来的，事关于法才能劳动他们；若与法无关，可能有的护法就高高挂起，无心其他。这也是护法的成长路径，但这个路径严重地阻碍了晋升。升级路线虽然明朗，但要依附的条件众多、苛刻，所以，护法的成长一直是很头疼的一个事。能以什么做大范围的促动，从而激活护法的血脉天赋，这次机会就很难得，若见浩瀚无边的众生奔涌而来，就知道正规护法的工作还很狭隘，提升路径狭窄，这个刺激就能到位，对他们的转变就可以有。

这是能从原先极其被动的护法工作中脱颖而出的机会，知道诸仏菩萨为什么忙了，也应该能正视护法的核心目标是什么，重新明确并定义护法的正经业务范围，为仏菩萨搭把手、打下手，也服务于此，这才是唤醒被动工作的关键要素。

而这个事情，如果转交给其他任何菩萨，肯定能力上没有问题，但就等于多了一块工作重点，而且很可能短期与趣生无关。所以，这事还要捆绑在被动冲击上，在接引最大比重众生的部分里，让他们看着这浩瀚洪流，这应该很合适。

我们这么久与善神打交道，善神包括很多，比如：土地、城隍、山神、水神、龙王、鬼王等等。但会有地域限制，比如：土地、城隍、山水草木神，没有能力走太远，往往是看好自己那一亩三分地就是完成工作，这种态度想提升，不给他扩大地盘是不可能的，所以也要划在被动工作里。但是自己工作就这尿性，怎么可能被划到大地盘，做更大的工作呢？这就等于是陷入一个死循环里，那就很够呛了，几千年也就那样，这是很糟糕的，所以善神需要扩充眼界，要被深深地震撼，从而知道不能只满足于眼前的苟且。

有的同修在所处地区，还很可能遭受来自善神的打压，不配合就已经很说不过去了，还要主动打压我们。因为我们破坏了他们的工作节奏，乃至搅乱了他们原本的步调，给他们的工作添了很多麻烦，所以很漠视乃至敌视我们，这是大可不必。

为什么很多同修也很努力，但是效果不大，乃至迟迟突破不到百亿这个级别？很大一部分原因就是因为善神没有被撬动，善神若不配合，不给你整理众生、不输送众生，别说百亿级别，就算是上亿那都是难上加难的，不可能在数量上有所增进的。为什么善神不及时参与？可能我们做得不好，没有把事情弄利索，囫囵半片、七零八落的。他们在这个地区、这个位置上千年了，不被促动，瞧不起我们，这本是正常。

但想扩大本次活动的影响范围乃至深度，善神这块又不能交给同修自己处理，只能把这个事情统一调整，也是放在大势至对应区间的缘故。

三、地藏菩萨

对应地狱及鬼道。

七月十五本应该重心在历代祖先，如报父母恩咒那样想方设法利益七世祖先，但各位也不想被这个时间段深重影响。因为历代亲人如果投生六道、散落在六道，其他道的亲人与我们接触交流，没有什么影响干扰；但三恶道的就不行了，肯定干扰最严重，影响更大；而动物道又不能做太大规模的扰动，所以不被划在地藏的片区。

因为地藏菩萨救度恶道众生的能力强大、手段众多，而且更重要的原因是，众生见地藏菩萨像会迅速补充福报，可以迅速拉升他们的机缘状态，这是地藏能坚毅救度罪苦的方便所在。趁着七月十五鬼门大开，有大量众生从中涌出，如果只是一一交代、一一劝解，肯定又要很辛苦。但若能见地藏菩萨形象，以这简单手法就提升众生的福报状态，这无异减轻了菩萨的工作强度，同时又增添了救度的力度。所以，在面对无量恶道众生涌出的情况，地藏就特别贴合这个需求。

而超度本身不参与回向，众生什么样来，很可能会是什么样走，若不能趣生那就是白来一趟。但若这些恶道众生是经由地藏菩萨处添补福报、提升机缘了，趣生的概率也会提升，趣生的难度会大幅度下降，这是救度众生更有力、难得的机会。

同时，各位也知道，每当这个时间段，人世间厄横之事也非常高发，为什么高发？别人不知道，学仏还不知道那就说不过去了，众生多，恶性众生多，恶道众生多，在人世间游荡，不出事才怪。

四、虚空藏菩萨

对应犯戒及诽谤忤逆之类。

我们知道，阿弥陀仏十念必接不包括忤逆诽谤在内，但在经文里还有忏悔得生愿的补救条款。对那些身携忤逆诽谤的众生来说，若能真诚忏悔掉对应业障，从新纳入十念必接范围内，这无疑是莫大机缘。若不然，靠生死轮回消解如此深重罪业，这需要相当漫长的时间，很可能极乐都黄了，这些罪业还在发挥影响力，还在遮蔽圣道、阻碍前行。所以，奔着能捞一把是一把的态度，奔着雁过拔毛的精神，奔着薅不薅得着也要薅一把的作风，哪怕能令他们早一点消解掉对应恶业，这也是人世清平。

而历代修行过的学仏人为数众多，路没走通、半途而废的有，但许许多多并不是因为路的事，而是因为犯戒的缘故，犯戒的话题就不多说，这些都是大石头一样地压在他们头上不得喘息。

各位大略能知道，围绕三宝的善恶影响力都十分巨大，犯戒在其影响力程度上雷同于忤逆、诽谤。这个事过去不想多说，确实不想给大家增添压力，好像是上了贼船一样，被骗了一样；而且现在学仏人的质量也非常堪忧，稍微不舒服就多退初心的大有人在。

犯戒在过去那就是弃罪，仏菩萨是慈悲的，但仏菩萨的团队就摒弃他了，你犯戒了，我不欢迎你，爱死哪就死哪去，管都不带管的。所以，犯戒众生在轮回里非常不受待见，他们想熬净业力、熬出资本，那个难度太大了。

虚空藏及弥勒、普贤都可以做忏悔主，观音、文殊、药王也都可以；前一段我们也共修虚空藏圣号来的，经文也发给大家了。对犯戒来说，虚空藏就很友好，恰巧也在他的工作半径，对菩萨不劳烦、不耗费。

如此推演，也把十恶的部分挂在虚空藏菩萨处，犯戒的都能解决，十恶的也轻松容易；至于忤逆诽谤，能处理到什么程度，菩萨大智慧，三世诸仏第一良辅，能力上不用担心，还要看众生是否真实忏悔，拿到忏悔的效应。

如果忏悔得利，从而回归到十念必接的范畴，这众生就具备了趣生极乐的基础条件，满足基础要求了。这无异是需要消耗众多轮回才能消磨业力的众生的福音，也确实符合虚空藏菩萨的工作。

五、文殊菩萨

文殊菩萨是诸菩萨中智慧第一的，事关智慧的都推给文殊菩萨来解决了。那些修出邪智的，一般人弄不了的，因迷信盲从修成外道的、修了外道的、修到疑惑不信的、精神出毛病的，都是这个缘故。

六、金刚手菩萨

金刚手菩萨是谁？这个说法很多。我们许久前因为某些缘故被攻击，后来金刚菩萨请缨来做策应，帮助很多同修平安走过了坎坷，不知道两位是不是同一尊，就当成是同一尊了。

对应除了地狱饿鬼以外其他道的众生，同时也对应其他宗教宗门。其他道，大家也应该知道，这个提法非常宽泛。但因为受众的关系，其他道的众生质量更高了些，就算数量大，难度也不大，强度也不大，所以，其他道就拜托金刚手菩萨了。

而其他教派、其他宗门，这和外道就有点类似，与文殊菩萨的划分对照有点重叠。文殊菩萨对治的是智慧上的毛病，也就是心念上、认知上、理解上的问题；而金刚手菩萨的外道，是因为菩萨能力有点强大，在很多宗门里也扮演重要角色，有带动能力，有不需要化解智力上毛病就可以引领的效果。

七、普贤菩萨

对应的欠缺福报的、观望迟疑的及各自祖先。

七月十五还是要谈历代祖先出门这个事，虽然可能经过地藏菩萨的一顿洗礼，添补些福报了，但够不够用不好说。而普贤菩萨在此更具优势，可能地藏菩萨低调不好辨认，但普贤就不一样，六牙白象一坐，再傻也分得清是个大咖。

祖先们不得救度，还在沉溺轮回乃至恶道，因为啥？因为子孙不孝，没有尽孝的能力，尽孝手段方法不对路等等，乃至有的众生从恶道出，子孙散轶找不到后裔，自然也就没有人惦记惦念了，这些都是福报差的，如果能添补福报，也就能迅速解决当下的困扰。同样，有的众生观望，并不是信不信的事，而是福报不够，福报不支撑他向前一步走。所以，这些都拜托给普贤菩萨，因普贤十愿其中的普皆回向，我们是在薅他这根羊毛。

八、无尽意菩萨

无尽意菩萨和我们也打过很多次交道了，对菩萨的能力也十分了解。众生信力不足，这可以和文殊、普贤二者的区间有重叠，因为信力不足的原因有很多，各种努力、多角度尝试呗！

无尽意菩萨也是智慧强大，对信力缺乏、不足的解决没难度，还有违缘与各种障碍。本身这个事应该拜托药王菩萨，因为药王菩萨能解三障，对治这个就很合适，但经文里此刻十位菩萨代表没有囊括药王菩萨在其中，而我们也需要解决这些问题，或者有不少众生还有这样的缠障在，所以这个任务就拜托无尽意菩萨了。

九、善思菩萨

善思菩萨应该就是《无量寿》里十六大士中的善思维菩萨，因为经文翻译提法不一样，也可能我们孤陋寡闻没听闻过、不熟悉。但能被仏列在十大菩萨行列，绝不是无名之辈，连很多大咖都没上榜的十强榜，肯定也不是无的放矢。

我对照了同修的各种需求，也划分至此，需要对应的并不很多，也很简单地把某一类情况拜托给他了，就是顽固滞留、冤仇深重或者业障深重这类情况。

为什么顽固？为什么深重？并不是取决于表现的具体形式，这个人顽固，遇到什么就顽固什么；那个人贪恋，他得什么都贪恋，这是习气毛病的问题，而不是仅仅表现出的具体特征。

所以，顽固、深重、强烈等等这类情况，如果通过圣号拆解，确实也很合适落在善思菩萨身上。你要善听善思维，好好听，好好想，好好揣摩，这样确实合适破解顽固滞留、冤仇深重、业债深的众生，也可以对治我们类似的毛病习气。

十、弥勒菩萨

经文里提的是慈氏菩萨，如果学仏素养不太够，没听过，或者二者都听过但对不上号，形成这个障碍就没必要了。因此，我把经文里的慈氏直接改成我们更为熟悉的弥勒，是同一个人不同的名字罢了。

仏可以这样称呼弥勒菩萨，我们这样称呼就有点太过油滑，不那么敬重。有时仏也称呼弥勒为阿逸多，这就更不用合计了，不能这样称呼，叫不出口，没那么亲近。

十大菩萨都一一对照了，剩下的部分就都要交给弥勒菩萨兜底。也就是说，如果各位找了半天，没找都自己应该念谁，可以念弥勒菩萨。

这些年我们深陷在天灾、人祸、战争、瘟疫的泥淖里，确实对自身及周遭已经形成深重、宽泛的影响了，而伴随此众生也不在少数。历史上下几千年，人类的文明一直都是在这种情况下不断引发、不断遭遇、不断葬身、不断战胜，一代又一代，才走到如今。

虽然有不少内容多有重叠，但大略做个区分，同时也给众生携带各种业力的情况做了另外的设置，可以再自行对照处理，从而避免一榔头买卖的局面。

如上，简略把十大菩萨对照的划分情况和大家说完了。这个对照分两个区间：一是对照众生，有这类情形的众生，要找对应的菩萨处理对应问题；二是我们如果有对应的困扰，也可以在共修期间称念对应菩萨，以期获取加持护佑，消弭对应情况。

希望各位能仔细对照，找到契合自己的菩萨，在本次盂兰盆共修能有更大的收获。

 

人间天于幻海迷局

2024.7.25