同修：老师好！您提到的“欠缺福德、观望、各自先人”，其中福德知道点；观望及各自先人，不理解，能请老师在百忙之中抽空说一下吗？感恩。

老师：各自先人，是囊括能参与本次共修同修的祖先类。

虽然祖先合并在小回向的六亲眷属中，但七月十五盂兰盆，最初是由目连救母引发的。目连的母亲因为业力缘故堕在恶道，受极大苦楚，目连在修行有成后也是各种探望，但因为其母的业力缘故，所投之食物入口就变成焦炭铁丸，令探望变成一种荼毒，拿去东西也享用不到，反而更为饥渴。后来，目连就去求问世尊，怎么办啊？怎么才能救度自己的母亲？那时候已经是阿罗汉的目连对此是心有余但力不足，真想帮助，可凭借自身的力量也化解不了母亲的痛苦。

这个故事可以轻轻松松百度到，查到对应内容，但这个事说了个什么东西呢？阿罗汉的境界水平，已经是妥妥圣人了，目连更是仏陀当时的十大弟子之一，是神通第一。但就算这样，凭借自身的能力依然不能实质性地帮助到自己的亲生母亲。

各位想想，这里面的东西细思极恐了，恐怖在哪？哪怕你的老师、你的皈依师、你的阿阇梨（亲教师）、你的接引师、你的指导师、你的依止师是仏陀，是住世的世尊；哪怕你的修为已经神通无边，阿罗汉果位，世第一，无有等，藐视全部六道生灵的高度；哪怕亲如生母，她凭借自身的业力堕在恶道，怎么救，如何救？

可现在很多人不会那样想，会很傲慢的，不觉得这有多大的难度、多费劲、多啰嗦，以为随随便便就能救得了，如光目那个想法一样一样，“我以母亡之日，资福救拔”，以为我做了，就一定能救拔到位，这其实就是一种妄想。

我们简单对照一下，按彼时目犍连的境界、状态、能力、资源，对比现在的我，能不能有可比性？能不能有任何一个点位可以对比？完全没有对比的，属于天地之差、云泥之别。他那么艰难困苦救度自己的母亲尚不能成功，我们就能轻而易举、手到擒来、胸有成竹吗？

因为目连求问仏陀，发心救度身处恶道的母亲，仏陀给他出了个主意，就是《盂兰盆经》的缘起了：要在七月十五日，僧人们休夏自恣完毕了，以盂兰盆承装百味饮食来供养十方僧人，然后借助供养僧众的利益，回向给自己的母亲，通过这个手段完成对母亲的救拔，这也是回向超度的典范了。救度一个饿鬼道的亲人，还要罗汉如此操作，这个回向救拔是靠谱的，但能达到多大的力量呢？

七月十五日子特殊，僧众一般完成了三个月的休夏，即不出门行脚乞食、只在固定区域。往往很多僧人没有人供养、没有大护法提供饮食，忍受漫长的饥渴，终于这一天可以出门行脚乞食了，这是僧众接受饮食供养的前提。可能有僧人善缘深厚，有拥趸能提供饮食度过九十天的休夏，但绝大多数僧众经过这九十天，对饮食的渴求度已经高到不能再高了，这时的饮食供养是僧众很基本的需求，不用担心你做的供养对方不肯接受；而且还是要面对十方僧，就算有些不需要，但绝大多数是需要的，奠定了受供僧众肯定能接受饮食供养的群众基础。然后用对应利益回向，借由回向的力量实现超拔效果，这条件、步骤很微细的。

而现在呢？这些条件都很难落实。就算你想施舍给谁一碗饭，那也得对方需要才行，不是你好心好意端过去，对方就要狼吞虎咽替你吃的。

那是目连救母啊！想想我们的历代祖先，怎么弄、怎么救、怎么捞出恶道，怎么免离痛苦煎熬？如果没有清晰、扎实的手段方法，想救一个众生，哪怕是至亲至爱，要面对什么样的艰难坎坷呢？很多人根本就不明白这意味着什么，以为自己学仏了、我也按建议做了、我也念了对应的经咒圣号了、头也磕了、生也放了、钱也捐了、善也行了，以为这样就能成功救拔了谁。这样做是有帮助，但这些帮助就类似不断向大池子里倒水，可能有一桶水会让这整个池子满溢，但也要忍受之前的所有努力都不见成效。

现在人耐性很差的，倒了三下五下不见效果，早就撂挑子不干了，还能忍受不断努力又不见效吗？还可能不是拿水桶干活，而是拿个饭铲子倒水的尴尬局面。拿饭铲子倒水，不是说笑话，而是方法不对症，如同拿苍蝇拍切西瓜一样，非要这样用，又不对症，能出效果那都奇怪了。

历代亲人、累生祖先怎么救？现在的局面就是倒金字塔状态，自己一个人在最下方，往上一层就有更多个体出现在对应视野。只要推的代数足够大，哪怕就二三十代，这个祖先的数量就已经需要用亿计了。但我们就这一辈子做人了吗？这辈子姓张，其他辈子也和玉皇大帝一个姓吗？不得是张王李赵、蒋沈韩杨、冯陈褚卫……各种姓氏多有经历吗？那么，我们的祖先真的只是一个倒金字塔形态吗？你秉承当下姓氏是这样的，若是还有其他姓氏呢？转圈都是倒金字塔状态的祖先塔，这就形成一个极其诡异的剪刀差。理论上，多一次轮回，祖先的数量就要翻倍了，按金字塔形态来说，多轮回一生，祖先的数量就是几何倍数地增加。救一个人，尚如目连救母那样，若把全部祖先当成一个群体，那要何等汪洋浩瀚？！如果还是按部就班的手段步骤，还是自以为是的自大傲慢，别说目标是救一群，就是救一个都困难重重。

七月十五，恰逢机缘，给我们救度亲友提供了莫大便利，尤其是救度历代祖先，这是一年当中最好的机缘；把握不住，那就下场赶早，来年再说。

这次共修借七月十五的方便，不管其他众生怎么样，本次就是打着救度祖先的旗号展开的。怎么救、如何救、用什么救、依什么去救，靠个人能力吗？就像有的人，动不动就是“我没有能力，我做不了超度”，等你有能力了，你也一样一个人都救不了。没能力，你或许还能救；等你有能力了，如目连那样，你就能救人了？别打妄想了，目连靠自己的能力都救不了自己的母亲，你得什么时候能有匹敌目连的能力？就算匹敌了，你就能救了吗？

所以，靠自己能力救度谁，这就是顶级的自我催眠。目连靠仏，仏救他母亲了吗？如阿难在《楞严经》里遭遇摩登伽难一样。仏伸手救谁母亲了吗？自己的母亲在忉利天，他都需要上去给说法讲道理，仏伸手硬拽了吗？能力再怎么强大，哪怕如仏那样无上无量，救度自己的母亲也需要用法，也需要开启母亲自己的求愿，引导其完成对应操作，达到对应标准，才能算是救度。这些，经文里遍地都是。

我们用净土搭救众生，是依靠净土的法才得以展开的，而不是靠自己，压根不能妄想靠自己救度谁，这是纯扯，纯纯的扯犊子。世尊还要到忉利天去为母说法，什么意思，还不明朗吗？你要修到什么高度，才能靠自己救度一个人？别想了，哪怕如仏还要为母说法，还得其母随顺引导；如果不随顺，不配合呢？

七月十五，这是救度祖先机缘最方便的时候。我们用回向来做，可我们的回向对他们来说，总量上肯定是杯水车薪。因为这是仏教重大的节日，顺便搞活动，这是一本万利的时候，难得的很。

有很多人不知道要怎么选、不知道要怎么做，不知道你就选普贤，因为借由普贤菩萨的回向模式，我自己添补点，普贤菩萨拎大头，这便宜都不会占吗？

可能有其他要解决的问题，也没事啊，回向按需，你调整回向方向也可以的。你得先有这个心，仏菩萨才能配合地圆满你，伸手拉一把、帮衬一下，我自己的回向杯水车薪，若诸仏菩萨同沾呢，大家共同回向呢？这就是盂兰盆的原始结构。

但我们不是靠回向生拔、硬薅，而是借由净土格局来做尽孝的事。众生满足趣生标准，比众生投生人天的标准（修十善）还要低很多、容易达成很多。也就是说，通过这一系列操作，趣生机缘成熟更易于投生人天，怎么选？如何选？用脚指头还掰扯不明白吗？

这机会之难得，虽然每年盂兰盆都会搞活动，但今年尤其不同，给了大家很大的选择空间，而且参与投入的大咖众多，场面之宏大，已经算是前无古人了。把欠缺福德的，因为福报不够而观望徘徊、犹豫不决的，加上各自的先人祖先在一块，就算想不明白也应该想到，这三者应该有相同的某些特征，才会都放在普贤菩萨对应范围里。等于明晃晃地告诉大家，在救度祖先这块，我们是在薅普贤大咖的羊毛了，要抱普贤大腿，请普贤为做回向，添补我们祖先的福报令得成熟，这就等于明晃晃地张嘴朝普贤要钱一样。

可能说的有点多了，各位思忖吧！

人间天于幻海迷局

2024.7.26