同修：“能令其不病、少病、病愈、病除”，老师，这个地方总感觉自己理解的有点模糊。对方的病大概率是业力病，那么我们的力量也只是七分之一，要做到什么程度对方会病除呢，然后是否干涉对方的因果呢？如果按我们系统去走，肯定是在回向里，然后借由超度送走对应众生。
老师：拔出根本业缘！关于拔出根本业缘，这个事再啰嗦两句。在《地藏经》里的这句话好像也不是很突出，但却非常关键。
怎么解决各种各样的问题，怎么才能避免众生如鱼游网再复遭网的必然局面？答案就是拔出业缘。怎么避免众生没完没了地堕落地狱，怎么从某个地狱超拔出去？答案也是拔出业缘。
为什么要这样做？因为如果业缘不解决，下场是必定的、是肯定的、是毫无悬念的，是没有任何转圜余地一定会如此呈现的。
大家都能理解，各种遭遇是自身行作所感，是随自身业果而来，这是很浅显明白的道理。如果只是窥视了这些现象的诱发因缘，止步于此、停留此地了，这就不是仏教的格局模式了，仏教可不满足于发现问题，还要尝试解决问题。
发现问题，这只是四圣谛的苦谛，也就是会发现种种件件的苦、各种各样的苦、没完没了的苦，但这是现象如此。为什么会有这样的现象？因为集，是因和缘的汇集才呈现了对应的苦楚艰难、烦恼逼迫。怎么才能不苦、改变苦、消减苦，乃至完全不受苦？这是仏教思维的核心所在，也就是怎么解决自他的苦，这就是菩提的核心拐点。怎么不苦呢？灭呗！要么解决因，要么解决缘，要么因缘一并解决，这就是灭，灭了苦的那个因缘集合，这个苦就被灭了。
众生为什么苦？众生为什么堕落各种难处？为什么会有三恶道？为什么众生被苦痛逼迫？说都是他们自己造作的业力，这答案对，但也实在是隔岸观火的那个心态。这答案就算再正确，该苦还是要苦，这就是铁桶一块的那个因果观，改变不了分毫，知道与不知道就没什么区别了。
慈悲的正经定义是：慈能予乐，悲能拔苦。予乐和拔苦都是实现的效果，要呈现这样的效果才对，而不是只停留在慈悲心这个低维层面。知道都是众生自己业缘所致，万般不自由，全由业主使，那就大家都挺着、泡着、被动熬着吗？可能，很多教派会这样告诉你，然后告诉是你有错，所以你得低头认账，你得毫无错谬地接受惩罚。
仏教是告诉大家要接受惩罚的吗？你要努力尝试转变自己的命运，而不是向命运低头。转变命运的根本手段、根本思路、根本策略就是这句拔出业缘、拔出根本业缘，这个业缘拔出，就不会招感这个境遇，这才是真正意义上的解脱。
地狱惩罚是什么样的呢？亦如铜床铁柱（铁床铜柱）地狱，大家或许知道这是因淫欲招感的地狱，男的招感铁柱地狱，女的招感铜床地狱。这个惩罚是什么样的呢？这众生是男的，阴风一吹活过来了，看着前面一个大美女，所有都长在自己的审美点上，而且朝着自己浅笑盈盈、挥舞手绢的，这男的一看就迈不动脚步了，眼睛也死死地粘在美女身上，鬼使神差地就走过去抱上。结果，刺啦一声，抱上的是烧得通红通红的大铁柱、大铜柱子，全身都烧焦粘在柱子上，直到烧死。然后，阴风一吹又活过来了，一睁眼就是一个大美女，朝着自己挥舞小手，来啊！来呀，来玩啊！结果又去抱，又死，又风吹，又活，又看到美女挥舞小手，又去抱，又被烧死，又被风吹，又活过来……持续不断，没完没了，阴风一吹，又一次复刻粘贴一样的境遇和结果。
只要他的淫欲不消减，这个局面就不改变，直到某一刻他的淫欲不再支持他看到美女就去抱了，看到美女就不走道了，看到美女就眼睛不转个了，他的淫欲业才算得到了些许消减。终于有一刻不上当了、不受骗了，看到美女转身跑路了，他的这个淫欲业才算消减到可以不在铁柱地狱受惩罚的程度了。
铜床（铁床）地狱也类似，这女的看到帅锅，完全就是自己的梦中情锅，风姿绰约地躺在大床上。看到这场景，腿软、心慌、走不动，就躺床上了，结果躺上就起不来了，直到烧死为止。然后，风一吹，又看到帅锅在前面任君采撷的样子，哇塞！烧死，哇塞！又烧死，再哇塞！再继续烧死……再次被风扶起来了，看到帅锅完全长在自己的审美上了，也不敢前进了，转身跑路，她才算熬完了铜床地狱的罪罚，算是通过地狱惩罚消减掉淫业了。这完全是熬习气，待习气都熬没了，看到帅锅美女可以有心理活动，但不再是无脑贴上了，这个业力才算消减到差不多。
为什么要有地狱？那是因为要惩罚罪人的吗？其实并不是这样，而是因为众生靠自己没有任何消减业力的机会，只有地狱这种完全被动、完全熬习气的模式才能更好地消磨业力。如果被动等他业力熬净，这时候谈救度是不是就有点扯？人家都达标了，你欠欠过来说东扯西，占便宜也不带这样占的。
所以，仏菩萨能插手的地方并不是他业力熬净的时候，而是借助其他机缘帮助他能迅速认清当下的局势。你为什么会这样啊？你为什么会一遍又一遍如此赴死呢？你为什么会一次再一次领受这些呢？因为你内心深处并没有改变，所以才会没完没了地承受这样的痛苦逼迫、烦恼纠缠。不改变是没认识到位，没理解呗！不知道这些苦是因此而来，你能舍弃秉承许久的习气吗？就算受苦了，也视若珍宝地守护着，如此刚强的众生，南阎浮提最多了，最不差这种老顽固。
真不想受苦了，真的把苦吃透、吃到位了，这个求愿被捕捉到，就算业缘还在、习气还有，但可以用手段调整，比如：我们常常提的忏悔，忏悔是过程，忏除是结果，要忏悔到除去，而不是为了忏悔而忏悔；就像我们学仏，不是为了维护而维护；就像我们去学习，不是为了学习而学习。这就本末倒置了，目的丢了，目标没了，哪里会有更好的动力支撑呢？你学仏的目的就是为了学仏？想想这多荒谬。你学仏的目的，是不是因为要借由学仏呈现一个什么理想的效果，要拿到一个什么利益？忏悔也如此理，要通过忏悔达到忏除的效果，而不是为了忏悔而忏悔，那就路走岔纰了。
这个众生听明白自己为什么一直受苦了，不想自己再没完没了地受苦了，忏除了对应的业，然后就可以从这个惩罚区间逃离了，再由其他业力招感其他惩罚区间。直到所有业力都达标了，才算从地狱熬出头来，所需要的时间极其漫长悬旷。出地狱了，按之前的福报业缘投生六道，在生生死死间没完没了地流转，然后遇到这个、遇到那个，又会再次激发某些业力的火花，因为你遇到的任何一个人事物都是和自己有前缘的，而且这个缘分有属性关系的。过去是互相扭打的属性，虽然你在地狱这个业消差不多了，从地狱出来了，但对方没去消呢，对方还想揪着你再打一架呢，这就旧态复萌、战火重燃。所以，但凡在轮回，就算经过地狱的深刻洗礼，只要又出头在轮回生死间，那就等着旧态复萌、等着旧病复发，一定会的。
为什么要把对方送走啊？他不走，他会揪着你，非要再来一把往事重现。所以，他必须走，而且还不能用轮回隔绝生死，因为这个隔绝是毫无作用的，只要轮回稍微长一丢丢，一定还会再次碰面，那就等着再次纠缠。如果他不走怎么办，走不上怎么办？你不走我走，你不出轮回我出，你不解脱我求解脱，到时候反正你爱纠缠谁就去纠缠谁，但纠缠不到我。所以，送众生去极乐是更为究竟的拔出根本业缘，但这个应该叫做拔出生死轮回业缘。
在地狱受业力支配，在六道也是受业力支配，好像没什么区别。拔出堕落地狱的业缘，如果这个法子可以呈现救拔，那么拔出轮回生死的业缘也没什么不可，程度上略有不同罢了。
江南无所有！我们也这样，净土没什么其他好东西，但就有一个好东西——送他趣生极乐。
闲聊，自洽。
人间天于幻海迷局
2024.7.27
