同修：自共修开始，有过站着都能睡的感觉，超度马上缓解；也有嗓子方面的提醒，及时沟通超度；孩子也出现些小状况。原计划每天三位菩萨圣号各一千声，看了老师的开示，告诫自己要努力，珍惜这次难得的殊胜机缘能利益众生。现在每天尽可能地每位圣号都念，每天感觉激动、欢喜，睡眠时间少也不会感乏力。

共修发动我父母、公婆、妹妹、老公，因为我觉得这场盛大的法会利益更多众生。我公公没做；我老公开始的当天晚上就肩疼厉害，这段时间也一直断断续续疼，目前坚持念文殊菩萨圣号和地藏菩萨圣号，老公这里我做些沟通；我妹妹之前因为急售房加孩子发烧，所以我建议她也念观音菩萨，然后当天就头晕吐得厉害，现在就不太敢念了。

我知道是众生的原因，但以后再遇到这种事情我需要怎么做呢？以后也可能因为机缘推荐仏法或者菩萨圣号，遇到这种情况我需要怎么做？

老师：这不是挺见效的吗？念了有反应很好的。

这机会多难得，只不过很多人不能理解：我反应不舒服为什么是好的呢？就是简简单单按还债想，这事就通透了啊！你现在借此机会哇哇还债，这还不好，还要怎么好？无波无浪的，一点波折没有的，一点提点没有的，那不得犯合计：我这念了为什么没有点反应呢？人不就这样吗，有反应也不行，没反应也不行；反应小了不行，反应大了还不行。都你说了算，你家开的小卖店随便逛、随便吃、随便定价吗？还债时候，还不许人家吐口水、丢个石头吗？

所以，发动的时候，咱们也要提前想想这个人是啥样的，有没有预案。就像古代医生看病，有几救几不救的原则，那些不信的、说了不算的、秃噜反帐的，这人就算能救也不能治，避免医闹。前些年医闹很严重，当然，这就话说两头了，不能说医闹的都是病人的毛病。如果按古代医生的标准来定夺治与否，确实有小肚鸡肠的人，确实有眼界贼窄的人，确实有恶心糟糕的人。

仏教的信徒是不是也要有些基础标准呢？只是很可惜，仏教的顶端力量还是太过仁慈，所以才说“慈悲出祸害、方便出下流”；但也幸运如此，你我才有机会被仏法照拂，没有因为自己的不堪，在入门时就被各种标准筛检掉。

既然大开门窗迎接光明，也自然要忍受被风吹进来的灰尘落叶。若大家都能秉承消业想、还债想，也就没有那么多疑惑、那么多不平、那么多的不愉快了。

同修：谢谢老师解答，应该提前有些铺垫。

老师：今天回农村，在后院的棚子边发现一颗东倒西歪的蔷薇。蔷薇，大家知道，在不少景区会把蔷薇编在篱笆上，待盛花期就是一墙的花朵。

然后我就欠欠地伸手，想把那个东倒西歪的蔷薇绕在棚子的架子上，结果也是不顺手，稍微用力一点才发现原来蔷薇也是有刺的，还挺扎手的。如果当时小心些，或许也不用被扎手，好事没做好，或者说好事做出格外的成本来，也是很无语的。

同修B：老师，那应该要怎么样小心、怎样去做，才能避免好事付出格外的代价呢？因为机会殊胜，但是又得避免乱伸手，特别是机缘不成熟的时候乱逞能。

老师：古人讲朋友的五条标准：宽、谨、智、博、诤。好像是这五个吧。

为什么“诤”也可以做朋友呢？是因为这人贼能吵吵、特能骂架吗？而是能提很好的建议。这都是按功用来划分的，说直白点，就是你得有点利用价值才能有朋友做；如果没有点价值，这个朋友也很难做得成。古人也有一个交友的支脉，就是不讲求这些标准，我看上就行，我看顺眼就可以，很豪放派。

但是各位大略也能猜到豪放派的下场，就像李白，什么派不好说，有天他接到上司的上班通知，就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。蓬蒿，就是稍微有点价值的杂草，他确实不是围着杂草转的人，但后来大家也知道了“相看两不厌，唯有敬亭山”。一辈子也实在是不顺畅，入赘离婚、入赘再离婚，投简历上班，上司倒台他倒霉，这就是不谨慎的代表。

各位可能看到许多围绕普门超度的注解内容，不能说全方位无死角，但也算是多角度都有预案、有防范，乃至也是一直在持续地试用并调整的。

及时更新是谨慎，防微杜渐也是谨慎，这要取决于提前的工作铺垫，我对这些内容、这个人、这个事是否有过考量，是否在自己心里盘算过，如果这样做大略会怎么样。就像在网上买了点零食，口味还不错，可能这些都是见仁见智的事。但这小包装非常难拆，要几多努力才能吃到嘴里，所以，不得不怀疑做零食的厂家，他们吃自己产的吗，或者在盆里履带上吃？起码拆包装吃得很少，如果但凡管事的能吃上两回，也会发现外包装拆得费劲。有的辣条很好吃，就是按虚线缺口开包装时往外崩红油，那个糟心。那我还会复购吗？如果有其他的平替，很大概率不会复购，这就是一榔头买卖的事了。

就像有的人，自己还没做好准备，别说突发情况了，就是正常状态下的结果都不能提前知晓，这就是有侥幸心理了。我们可能心存戚戚，在推荐时，在讲说时，不敢提前说那些不好的，或者失败的，或者其他负面的。其实大可不必，你不说，他也不一定都相信这玩意能一路生花、繁花似锦？方向是光明的，路途有点曲折，这个心理准备应该有。所以前几天有说到，不要妄想一学仏了就一帆风顺，没那事，这纯属妄想。

前不久，星云法师圆寂了，提前说了很多遍自己没有舍利，不用烧。但是徒子徒孙也是真孝顺，真给烧了，据说烧出二十五颗舍利。他顺利吗？那骨折多少回。这要按世人的眼光，那就完蛋了，不能学仏了，学仏还得得病，而且还反反复复骨折。

近现代最大成就的虚云长老，顺利吗？一辈子致力于恢复道场，跑到各地各种建庙，他顺利吗？为了躲避父母的逼婚跑到深山，这就不说了。后来，到杭州高旻寺参加禅七，才算是正式开悟入道，那都五十多岁了，按世人来说都快退休的年龄了才开悟。他十九岁就跑出去了，为父母的缘故，三步一个头地拜五台山，几度病死饿死。就算后来有大威望了，因为世人的贪婪，听闻他接受某人的黄金了，就拘押起来，天天辣椒炒肉，天天棍棒加身，打得昏死、浑身骨折也没放他出来，他顺利吗？所以，这个“学仏就能顺利”的念头千万千万不能有。

但学仏不顺利，为什么我们要学仏呢？是不是这块就要做预案了？世人在无常的世间遭遇各种不幸，是不是很正常的标配呢？如果是正常标配，这些心存幻想、心存侥幸、心存妄想的人，怎么可能认可世间的无常呢？因为世间无常，所以继续发展下去就是各种痛苦烦恼、逼迫煎熬，这就是正常规律，就是正常的生老病死的逼迫侵袭。

修行到了极高状态是可以不历此苦，但是从世尊示现开始，历代祖师临终前基本都会示现病苦。世尊在双树林示现涅槃前接受了一场供养，当然供养者也没想到食物腐败有毒，所以世尊在最后一餐时替全部僧团顶下了所有。这有毒的供养他一个人全吃了，没分给其他僧众一口，最后拖着身躯勉强走到双树林，实在走不动了才示现涅槃。那些金枪马麦、头疼三日，这些都说过太多了，他顺利吗？他这一生，被质疑、被否定、被蔑视、被背叛、被咒骂、被暗杀，顺利吗？

所以，学仏能顺利，这是大方向的事，但路程会有坎坷，尤其娑婆是无常属性的，秽土不净，五浊恶世，末法时代，这些通通加在一起，我们真的会因为学仏就一帆风顺吗？不顺是正常风景，遇到坎坷磨难是正常氛围，遭受到各种不和谐的磋磨，这都是娑婆的正常节奏。能对此有心理准备，才不会觉得“好人学仏都遭罪”。娑婆就是这样的，与学仏与否不发生必然关联。只不过仏法把这些事情的原委告知清楚了，手段方法也是丰俭由人、随缘随心的。

既然在娑婆就这样，能提前消一点、减一些，又有什么不幸可言，又有什么不信可谈呢？因为信得差，才会觉得必须都按我的意思走，稍微违逆就是你仏法不对，这发心念头有很大的不善在里面。

各位自洽。

人间天于幻海迷局

2024.7.31