借同修的询问，顺便查了一下净口业真言的出处，这是不查不知道、一查吓一跳，里面的流程仪轨可不是一般般的繁琐，又要配合指印，又要配合其他，光准备流程就各种繁复，每个环节随随便便就一百零八遍。

《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经•卷第二》，这是净三业真言的经文出处，不过相当不好看。

另外，提醒一下：正值共修阶段，虽然很多同修也踊跃参与了，但较比汇集而来需要解决的事情，我们那一千诵念的回向量就差了些；如果诵念质量再不能提高，增加数量就势在必行。

但我也不希望增添各位的烦恼，所以，昨天强调了诵念前的放松调整部分，也是希望大家能及时掌握，这样略提升诵念质量，也就不用拿数量堆回向了，这也是福德回向的桎梏所在。因为，福德的获取虽然很广泛、很容易，但福德的质量终究是比不得功德的。

想获得福德，可以有两个大方向：一是拿数量堆，既然福不唐捐，那就多投入多产出；二是提升质量。

市面上的净土法门刨除那些混日子谋求心理安慰的水货外，许许多多都集中在寻求诵念质量这条路上了，但是大家也知道，寻求念诵质量这餐标也不是一般般的高。拿净土来说，随随便便提升诵念质量，那也要紧扣功夫成片，乃至谋求一心不乱，这都是奔质量使劲的。可是，这个状态也不是轻而易举就可以拿到的，乃至多少所谓学仏人拼尽半生也拿不到这样的念诵质量，所以，我们基本上不依靠寻求质量这条路，而是扎根在数量稳定上。

在数量基础上的步步为营，也就是基础数量要保证，然后才是在这个基础上谋求质量的提升；如果提升不了，起码还有数量托底。若在数量能保证的前提下，想略提升质量，我们提供了大量的观法以做辅助。但观法又有门槛，但凡有一丝毫的门槛，对当下的我们都会造成对应障碍，可能就会让许多人跨不过去。

在这样的现实情况下，怎么寻求质量呢？对绝大多数的学仏人来说，短时间内是拿不到质量的，或者说较长一段时间内都拿不到诵念质量，也自然不能依靠诵念质量这个路子来解决问题，那么就只能回头依靠诵念数量这个路子。

但很遗憾，还有不少人是心比天高却命没纸厚。什么叫命比纸薄？前一阵子南海有个渔民驾船与菲发生摩擦，英勇事迹传回家乡后，因为他的壮举，族谱新开一页，在他的族谱中单独开了一个头，书写了他的事迹，很可能这个事迹从头到尾也就一段话的样子。我们看净土圣贤录，许许多多趣生案例也就那么一小点，豆腐块一样的，这都叫做命比纸薄，这个人的命运轨迹都写不满一页纸。

那么，各位心比天高的朋友，若书写你的命运要用几段话呢？要用几行字呢？还是连占用几行字的资格都没有呢？往往绝大多数人，就像家谱那样只留下一个名字，除此之外再无其他任何标注了，这就叫心比天高、命比纸薄。想得很好、心思很好、求愿很美好，但没有卓越的行持，不具备被书写的必要。

可能被书写与否不那么重要，就像武则天的墓志铭没有字，立意很好，留由后人书写，但时过境迁只能越来越淡薄，乃至最后确实一个字都留不下。古人的价值观里还是有雁过留声的观念，人怎么留下自己的名呢？有一个恶习就出现了，就像孙悟空尿完了写上“到此一游”一样，前些年的公园到处都是某某到此一游，结果一个粉刷这点小痕迹也被无情抹杀了。

纵然我们可以不被人过留名的旧观念绑架，想被书写，那也是因为有其影响、有其价值、有其突出贡献。就像学历史一样，这个历史事件一定是有其突出作用的，不然连史书都不会记录。要么是承上，要么是启下，要么是中间发展，做到了不可无视的贡献，这就是被历史书写的缘故；若一点影响力都没有，也就没资格被书写。

我们如果谋求不了质量，且用福德回向，想获取更多的福德回向，必然要增加数量，从数量上弥补质量的不足。按现在的回馈来看，继续发展下去，可能我们在共修的较后阶段，就有人需要开启领众模式了，已经需要突围了。我不乐意大家很轻易地动用领众模式，因为这是保命的手段，杀手锏一样的东西，压箱底的内容，不到迫不得已是不建议用的。因为，轻易用到领众模式，也实在是说明咱们还是较比弱了。所以，在还能调动的情况下寻求质量；若没有条件寻求质量，也要保护好数量这个底线，增加数量解决问题也不错，没什么磕碜、丢人的。

如昨晚就有点诡异，我们对功德的态度是很明确的，因为功德甚难获得。并不是没机会获得，而是太难太难；且功德状态极其不稳定，稍微有点差池，获得的功德也会瓦解，就像现在网上的梗：嘲笑某人遭殃，然后就功德减一、功德笑没了等等。

功德极不稳定，又很难获取，如果想依靠不知道什么时候能获得的功德来解决眼下的问题，这就是远水不解近渴。你都火烧眉毛了，眼看脑瓜子都烧秃瓢了，还在指望几万里外的那口水井来灭火，这不是痴心妄想吗？哪轻哪重，缓急还分不清吗？眼下就阴历七月十五，我就想问问那些还幻想抱着功德的人，你能不能保证在八月十八号前能获得功德？如果获得不了，你这一系列的祖先就靠空口白牙地打白条吃饭吗？如果这一辈子都没有契机获得功德呢？然后天天抱着“愿以此功德，庄严仏净土”，你上坟烧报纸，糊弄鬼呢？你都没有丁点功德能获得，你回向做什么，骗哪个傻子呢？哪个傻子能信这种鬼话，眼睁睁地看着、等着、熬着，连一丁点利益都拿不着？

一再提醒大家，看看经文里但凡出现功德二字的地方，看看那对应的状态、门槛是什么样的，哪个获取功德的门路是随随便便一张嘴、一伸手，就手拿把掐、探囊取物的？！所以，在这里，认可系统的第一个门槛就是认可小回向。小回向是以福德为回向主体，这个调整就是认可系统的第一个门槛。如果觉得自己可以轻轻松松拿捏功德，你不会认可小回向的，就算勉强做了，也不可能融入其中。

这个获取功德的傲慢必须打死，但凡打不死，小回向的认可度不够，三位配合能高效运转吗？三位配合垮了，系统的地基也就没了。不管别人怎么修、怎么说、怎么认可的，你必须深刻、清晰地认知这个事，你能靠什么路径稳妥地拿到功德？如果这个都一问三不知，你就趁早把功德的相关都压死，不能让它死灰复燃。功德想，不能有；功德相，不能有；拿功德回向的想法，也不能有。但凡你觉得自己能获得功德，也自然不会稳稳当当地消业、不会稳稳当当地做功课、不会细水长流地做小回向。

若如此，我们强调的所有内容，其地基都将碎如齑粉。也就是说，本系统的基础判定是在不能轻易获得功德的前提下展开的，这才叫普门系统，如果能轻易拿到功德，这都不应适用普门。

说极乐净土是三根普被，我们不是放弃上根，而是说绝大多数、绝对比重的众生，乃至我们都不是少数派的上根性。想看看少数派是什么样的？那很容易，看看别人家的孩子，一直被拿来比拼、打压自己孩子的，那是少数派。一个学校几千人，也就那么几个少数派，千分之一二的少数派，这还要多元发展的情况下，少数派的数量有点多。

按仏教的三根划分，看看上根性什么样。不知道没关系，《坛经》有看过吗？五祖跑到米坊，看到六祖腰石舂米，看看他们两个对话就知道什么是上根性了，然后五祖敲了三下就走了，六祖三更傍晚就摸过去了，这是上根性，话都不用说，一个暗示人家心意昭然。

我们呢？我们这悟性，连中根都很难匹敌。什么叫中根也难匹敌？就算我这样说，明里暗里反反复复说，也还是听不明白，这连下根都保不住。就这状态还幻想自己是上根人、有上根待遇，可别做蠢梦了，趁早醒了，不然赶不上二路汽车了。自己啥情况不清楚吗？还要我反复来说这些？就这点悟性，别说中根了，不够格！没有悟性，就算信息都推到你眼前了，看了也就是吃个瓜。

各位，自求多福吧！

人间天于幻海迷局

2024.7.28