老师，本师释迦牟尼仏在娑婆国土、五浊恶世中能成就，已经是甚难之事，又为我们说净土极乐的稀有之法。换个角度说，五浊恶世的我们，极乐是敞开怀抱的，是可以带业趣生的（除忤逆诽谤）。十方诸仏苦口婆心，为此稀有甚难之法做背书，不就是为了给我们铺垫一份快速得度的机缘。“为一切世间说此难信之法，是为甚难”，语中感觉有无尽的慈悲之意，对众生悲悯又无奈，众生不肯信，信了不愿去。
老师，我对这段经文的理解是：仏跨过了大山，把大山顶上最好的宝贝摘给了在山底下的我们。但结尾的一句话，似乎直指众生在五浊恶世没玩够、处境糟糕，被染浊的程度、颠倒的程度、被业力遮蔽的程度之深，可以推为当下的我们就是这样的状态吗？
老师：关于末法众生的状态，《地藏经》里说得很多，各种经文里也多少会提到一点末法时期的事情，但少有如《地藏经》这样说得直白露骨的。
之前也解释过：因为《地藏经》是在忉利天宣讲的，法会参与者众多，没有人道众生，研究人道众生怎么搭救，要把人道众生的状态阐述得更为清晰，这样的会议才有深度可操作性。
《仏说阿弥陀经》后的那段甚难，也是真的难。
借由各种机缘，我们陆陆续续提到过许许多多的仏了，也多少涉及一些彼仏的大愿等等，有的仏愿也包括甚深，也是在搭救各种业障深重的众生。
大家要相信，首先是每个众生都有一个极其老的老灵魂，也就是进入轮回的时间非常漫长，也会有很高概率经历过世界、国土、仏化、法运的。但为什么那么多仏的悲愿、那么多菩萨的宏愿都没能在漫长劫数的救度里把众生度尽？关于这个问题，《地藏经》里出现了两次探讨，为什么众生不永取善道，为什么众生还度不尽呢？答案经文里给的很简单，说众生如鱼游网，地藏拔除众生根本业缘；说地藏千辛万苦各种救度，汝等护人护国，不要让恶业迷惑众生。但这都不是究极答案，因为终极答案不好明说。
对许多众生来说，不知道这个答案，还有救度的机会，还能囫囵个地救出去；如果非要把这个问题掰扯得极其细致、确切，众生长久劫来未被救度，那答案就呼之欲出了，谁沾上这毛病都得扒几层皮，谁都不好过的。
我们不寻求也不揭露这个答案，但我们用脚指头掰也能掰明白。比如：阿弥陀仏是仏中之王、光中极尊、诸仏称叹、仏光普照、无量无碍、无边无对，遍照十方世界诸仏国土。被奉为诸仏之王、光中极尊的仏，他的悲愿也极具代表性，他救度众生的范围是什么样的，就代表着那些长久劫来不被救度的众生大概是什么样的，也就是阿弥陀仏不摄受的众生是什么样的。
长久劫来没救度成功的众生，就是这个原因才一直未能被救度成功。经过漫长劫数，遭遇无量仏菩萨的救度还被剩下的，其实是一个毛病，一直都是这个毛病在作祟、在作怪、在山呼海啸。但这个毛病最好不要让众生知道，他知道了，把这个帽子戴在头上就不好摘下来了，所以，诸仏慈悲，不点破；菩萨也慈悲，不乐意把话说得那么直白。可这就会让很多众生误会，以为自己是可以被救度的，其实自己是不堪被救度的，因为那个不被救度的病根没除。
所以，众生不尽，不是复杂的问题，不过是这个病根没铲除掉；如果这个根子被拔掉了，也就没有这一系列屡救不成的后来了。可是，众生实在是有毛病得很，知道多了，不行；知道少了，不行；知道的东西错了，不行；对对的，还不行。
这病根怎么解？《法华经》里给出过答案：三车喻最后，不管口头上怎么承诺你的，最后就是那个白牛大车。你千万不要傻乎乎地说：“我就要拿羊车，鹿车也行，实在不行驴车呗！但就不要牛车。”不是你可以选什么车，而是只有牛车才能救命，只有牛车才是解决这根本病根的良药。虽然这良药苦口，导致后来毒药喻里，有些哪怕口吐白沫、宛转于地、痛苦哀号，也不肯服药。
为什么不服药？因为心存妄想，还惦记别的，以为用别的什么路子也能解决自己的毛病，以为自己可以靠道德绑架换来一线生机。其实你爹已死，药已经配制好了放在那里，想治病你就吃药，不想活就赖在地上、在泥潭里打滚。
所以，大乘解毒，不只是贪嗔痴三毒，不只是五毒八毒十毒的，最主要、最核心、最隐秘的是能解众生不尽的毒，能解众生是众生的药，能解法界顽疾，能解十法界终极毒瘤。
世尊讲法太难了，人寿掉到两万岁，这世界就进入到劫浊了，本身就有很多层妄想了，进入劫浊就多了一堆劫浊的妄想；再继续向下到人寿百岁了，这时候五浊俱全，比人寿两万以上多添了五堆妄想。如此情况下，别说讲法了，就是走在人前不被曲曲，都已经很难很难了。
人是这样，众生更哇塞、更顽迷、更差劲、更执着！看你好了，不服气：“凭什么？！我要和你斗一斗，要比一下子！”波旬那时候不就这样吗？世尊在菩提树下指座克期取证时，魔王就没少动歪心思。最后世尊示现证悟，还带着歪瓜裂枣来打秋风，还想着战胜仏陀、欺辱仏陀。连在三界里神通最顶级的魔王都如此蠢迷，何况众生？！
这众生啊，真是软了不行，你软一点，他认为你好欺负，会想着怎么欺负你，怎么占你的便宜；硬了又不行，看你太强，害怕你，躲着你，看到你了，隔着二里地就开始绕圈跑毒了，然后还会在背地里曲曲你、离间你，正面不敢硬刚，谁还不是个宝宝呢，谁还不会下个黑手呢。
救，不行，救了他，他有好多梦想没实现，你救了他，他的梦想怎么办，他的执念没执念完，他的苦没吃够，他的痛没受到头，他怎么能安心让你救？一救一扑腾，就像头倔驴一样，牵着不走，打着还不走；不救，也不行，道德绑架最擅长了，张嘴就来：“你不慈悲，你有分别心。”这让仏菩萨怎么办？
那天，有同修问《楞严经》里的“兼有元地”，如果恶浊众生不被救度，恶浊众生的存在就像钓鱼里的打窝一样，这个业力区间的存在，会源源不断地吸引更多恶业众生，凭借恶业的门票进到这个游乐场，一番兴风作浪。再者，众生还是“为善为恶，逐境而生”，在这个恶业的元地里，谁进来谁倒霉，门票几块钱，但想出去就不是再花几块钱的事了，进来的时候还光鲜亮丽的，想出这个游乐场的门，还想光鲜亮丽就不现实了。
之前和大家说过，最近这几百年来，靠自己修行到天道的都寥寥可数，且是欲界天就这样难，想想靠自己修行出轮回的，那要拼到什么程度？绝对是万中无一，如经文说的那样，亿亿人修行，罕一人得道。这世界自称有修行的大骗子太多了，什么时候都不少，任何年代都有所谓的大德名宿，但得生天道的都寥寥可数。所以，要对所谓修行去魅啊！不要一听这货学仏、信仏、修行仏法，你就一股脑地当他是个人了，千万不要这样想，魅惑力太大了。
我们且说，八号是周总理的忌日，那天抽冷子就提了一嘴，我也是很佩服他，但差距太大，也实在是只能仰望。可就算是如此人杰，也是落了恶道，因为有被照拂，依然是落在恶道几十年，据说是虚云长老的弟子，也是大乘仏法的弟子。就算行持如他，大家想想，扪心自问，我们个人状态能比他强吗？能比他的影响力大吗？能比他促善的资源强大吗？
所以，要去魅啊！不要一听别人如何如何的光环，就一脑袋痴迷，这显然就是寿者相了。去魅，就是要摆正自己的位置，不要因为别人如何，就觉得自他如何。如阿难被摩登伽女用咒给摁那了，他哭哭啼啼的，以为仏陀惠我三昧、不劳自修。就算是跟随世尊的七八年的侍者，就算是世尊最小的堂弟，就算是多闻第一的大弟子，尚且如此。不要以为你学仏可以拼个爹、拼个师父、拼个传承，这都是鬼扯；不要以为拼法脉就好使，很可能一条法脉上全吃瘪了，为什么呢？因为真正靠自己出轮回的太少太少，拼个人修为上欲界天的都寥寥可数，想想我们凭什么比别人强了，你是长得贼可爱啊，还是拯救过银河系啊，还是你有什么底气、底牌呢？
学仏人普遍傲慢，都知道傲慢不对，但很难解除，纵然法理滚滚圆，最后还是生死上见真章。这作为凡夫的根病不除，在轮回里遇到无数次的仏菩萨救度，也还是被剩下的那个。若不靠大乘解这口毒，我们现在就是四面楚歌、十面埋伏，前有堵截、后有追兵，无险可守、无城能安，弹尽粮绝、绝粮多日、溃不成军，要啥没啥。不拼这一口大乘，不管是哪路神仙，不管是修了哪家法脉，不管是多秀的人物，在这轮回里依然是十死无生的绝境。
我们对众生几乎是不拣择地送，为什么？不要掏老底！暴露老底很容易，但如果刨到这个病根上，那就几乎绝了他趣生的机缘。之前说过无数次，阿弥陀仏对这些情况是睁一眼闭一眼的，我们这顺水人情还不会吗？阿弥陀仏都没挑剔，我们挑剔、多事做什么呢？囫囵个的送走就得了。在法理上可以明晰这些，但在行持上能送走、能把他们解脱出去，不在其中因我的误操作带给他们障碍，这才是真正的菩提行，就已经很般若了。
一切众生未被救度，不外是根本病根没除愈。但机缘甚深，能顺着趣生跑了，也算他腿脚快、算他眼神好、算他脑子清明、算他福至心灵。还要感恩阿弥陀仏的宽许，给他们留出生路！这条生路也将是我们的救赎，也将成为对治自身根毒的良药。
他可依此而得解脱，如此之路，舍我其谁！
同修：老师的讲解让我更加疏通了，自己如此，众生如此，相互排斥、相互挤兑，人嫌鬼憎，相互嫌弃争斗。但因此生遇到极乐的机缘，我的立场明确了，树立了，固定了，愿做无公害者，愿做有利大家者，愿用此生生命的缘作为桥梁，连接一切有缘众生到极乐净土去。
人间天于幻海迷局
2026.1.10
