编者按：
快到年关了，做为学佛人，面对被送来的一些动物尸体、活物或已经被端到餐桌上的一些众生肉，该如何与他们的灵魂沟通，救护他们，不令孤苦，老师在群里做了重点开示，望利乐一切有缘人，阿弥陀佛。
眼看过年了，朋友间相互的馈赠也频繁了。往往被赠送的物品有较为敏感的部分，比如送了一些尸体，或者一些尸体的部分残片，怎么面对解决这个事情呢？
馈赠当然也有更直白给各种储值卡，等同于现金了，不过朋友间互相送点物品，意思意思就好，不要太过攀比所谓的价值。遇到这样直白的馈赠，往往可能是有各种关系，或者在某些渠道上略有影响，年节不送东西沟通一下不安，就算拒绝，也会被认为是装样子，所以你要做好准备回赠，人家给你东西了，可能我们不会去看到底价值几何，回赠一些礼物，这样就不会心里压力太大了。面对无法拒绝的馈赠，我们当及时回赠。
有的赠送能回避尽量回避就好，因为送人东西，是否真的能不想回报呢？这不好说。如果送了人东西，不想着自己会获得回报，那自然很好，还有人会以送了什么、换回了什么，做判断感情深厚的标准。
我们学佛知道：做了什么，不要期望获得回报。做了就是做了，是非常纯粹的赠送，而不是做买卖的心里。有的时候某些人借钱也是类似，如果你想着他能还钱，那么你就不要借给人钱了；相反你懂得，借出去就是给出去了，可能回不来了，这些都考虑好了，你可以拒绝，也可以借。
但借完不要寄希望会还你，如果希望被还，或者算计着还钱的日子，这样就会非常痛苦，因为到时候可能不会还。年节的礼物可多可少，一些东西有贵有贱，比如一包茶叶，或者一袋坚果，一筐水果或者什么，都可能价值差别很大，所以赠送就是礼节性的，不要太在意这个。
如果对方给的太贵重，还是要避免。杂物多了少了没什么大问题，在其中不贪不计较，尽快平静心情就好。
还有一类就是某些地区的特产，比如鱼虾蟹，比如腊肉火腿，比如活的一些鸡鸭。死的姑且还好办，活的更难办。
现在多是在城市里，活物很难找到地方去放养，学佛了又不吃，家里人可能还没断肉，在肉食动物眼里喘气的活物等于上好的美味，如果被家人看到了、知道了，这事就更难办了。
我们也懂得这是命债，不希望家人更多的沾染命债，因为命债的结果往往都很惨烈，如同这些物命被各种赠送，等待着被宰杀和烹煮，忍受着家人的离散，承受饥饿恐惧，这因果是循环递偿的，我们的家人触及了杀业命债，后果是大家心里很清楚的。
所以希望家人少沾染，这些部分能减少造作就减少造作，可是过年了，你不吃肉，不能阻拦别人都不吃肉，这本身就是一个奢望。除非是佛教家庭，没什么废话，没矛盾的；可是如果家里不是那样的，这个矛盾，很可能在过年阶段就会爆发。
所以你就要忍着、看着，尽量让这样的事情少发生，但是又不能一下断绝，如果断绝就会被骂了：你学佛学傻了，有病了，脑袋秀逗了，怎么不出去扑街了等等，这就没什么好话了，因为怨气已经升起来了。
因为局面如此，不能断绝，又不能离家出走吧，只能找其中的一个平衡点，你要忍受肉食出现在你的眼前周围，乃至长期弥漫着这种恶臭的味道。
所以要和家人说好，过年你们做什么吃我是不管的，给我做点什么什么就好，我吃吃这个就可以了；如果自己能做主那自然更好，菜里少放配肉，肉的比例尽量减少，蔬菜比例可以适当的增加，但是不要一下1：9开，变成5：5开了，这就太明显了。
如果我们学佛，家里人支持不反对，自然会好一点，你不会被逼迫吃肉；有的学佛人还会被逼迫吃肉，他们更难，这嘴不好守啊。找到平衡点这是折中的办法，因为不可能去根，除非你能把全家都带上道，变成佛教家庭。
还要面临亲友的串门走动，过年串门了，那必然又是要吃喝了，你家人可以素面朝天，但是来客人了，又要出现吃喝的局面。在不可避免的情况下找一个平衡点，不过分参与，尽量减少接触，这是没办法的办法。
然后就要说，怎么去做后续的事情。
一块肉等于一个生命，就算是一小块，也是从剥夺生命获得的。所以我们面对的不是肉的问题，而是面对的一个生命，这个生命或者已经死亡，或者还没死亡，还在苟延残喘，各位知道佛教是终极安慰做的最好的了。
怎么做终极安慰？要面对这个物命的灵魂，而不是面对这块肉。看着肉要想到那个苦难的灵魂，而非肉本身；如果只看着肉本身，终极安慰就很难了。事情已经如此没有缓解余地，那么就要承认这种既成事实。事实如此，不承认还能怎么样？我们要承认，众生也要承认，所以要对物命做开示，要和他们沟通，要与他们交流一下。
比如说：
我不知道，你们是否已经意识到——你们已经死亡了？虽然你们的灵魂有感知的能力，能感受到肉体被折磨虐待的痛苦，可是这已经是既成事实的，再这样执著也对痛苦无法缓解。我在其中很抱歉，没有能力救护你们的生命，但是我希望能缓解你们当下的痛苦，乃至安慰你们的未来，让你们的未来能不再承受这样的痛苦，如果你们愿意，我愿做一些事情帮助你们，希望你们能跟随我的指引。
然后，以领众念佛的方法带他们念一会圣号；然后做皈依，最后做超度。
如果时间紧迫，那么就要沟通完毕，请众生暂时放下一切，为他们做皈依，以做皈依来帮助众生稳定状态，不会大踏步的倒退；等有时间再来带领念圣号缓解痛苦，超度送走完成一波救度。
这是很普遍的一个沟通方法，再说复杂略有门槛的一个方法。
当我们看到一块肉的时候，往往可能已经被端上桌了，这个时候要以意念把附在肉上的灵魂，从对肉的执著上拉开，用心念的力量把众生同肉分离开；然后对灵魂沟通，这就是更简单了。
沟通也就是：要接受事实；劝解带领念圣号缓解痛苦，只要不痛苦了都好办，因为他见到利益了，你随后让他做什么也会跟随的；而如果他们的痛苦不能及时的止住，我们说的都是废话，都在打官腔，站着说话不腰疼了。
所以千万千万要避免：你们已经死了，放下执著吧！这样的话对你说，你能受用吗？如果我们都不受用，众生就更不受用了，所以这样的话一出现，你的问题不用解决了，众生已经讨厌你了，不会愿意和一个不懂得自己疾苦的人说话的，两个人话不投机了。
止住痛苦的方法，最快速的就是念圣号。
如果他能念自然最好，如果念不了，那么就得你用心念的力量，把佛号的声波送到他那里，覆盖他灵魂的区域，从而缓解痛苦。所以这个沟通能见效的关键点就是：你能多久的把痛苦缓解掉？
为什么不上正常手段带众生看因果呢？也不是不可以，只是没必要；这个时候的众生受大苦恼中，你只需要告诉他如何不受痛苦烦恼，他就会跟随。不会去想：我为什么要受这些？我凭什么受这些？这些想法念头会在较晚的时候出现，比如众生已经被吃了几日了，那个时候怨气增加，就要通过看因果化解怨气了。
我们带看因果是化解怨气的方法，如果众生这个时候只是痛苦临头，还没产生怨气，真的不需要带看因果，随后一个超度送走就可以了。你痛苦，让你不痛苦，但这只是缓解了，你想永久不受这样的痛苦吗？我告诉你方法，如果你是一个众生能不能跟随啊？我们以自己的心换众生的心，就知道答案了。
只要他愿意不受痛苦，“普门超度”就可以送得走他，送走了，余下的尸体就好办了，他自己都不执著了，我们也就看着不头疼了，所以方法就是这样，沟通的技巧也没太复杂。差在我们能不能用的好这个方法，我们是否能理解众生的状态和感受？理解只是解决问题的前提，如果不理解，就没机会解决问题。
所以理解才能有后续的部分，我们当对众生施以慈悲关爱，一切有缘，本是有缘，也当救护，不令孤苦。
所以被送了肉类的礼物可以如是处理，完毕你赠送他人也好，或做其他处置也好；但就算我们处理完毕，还要尽量避免吃肉，能不吃就不吃，能少吃就少吃，至于活物若能有地方放养，自然最好，没有地方放养，可以皈依，然后劝众生舍寿，超度他。劝舍寿这个活，还是得说下。
对物命说：知道你们要被杀了、被剁、被烹煮、被吃掉吗？那可是无量痛苦啊！你们想不想不承受这些痛苦呢？因为现在确实没有办法让你们活命了，就算放了你们，在这样的环境也会转身就被抓到的。就算没被抓到也没东西吃，还是要死，这些结果都会很痛苦。如果你们愿意放下对色身的眷恋执著，舍弃余下的寿命和牵挂，我愿意超度你们，帮助你们往生极乐。帮助你们不再承受这些痛苦，也不必再过被杀被害的日子，如果愿意，请你们舍弃寿命，我为你们皈依，带你们念佛，为你们超度，希望你们跟随，少受痛苦多得块乐。
如上，如是，略说完毕，各位自取。
