【悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑。见人自言，我得无上，第一义谛。失于正受，当从沦坠。】

“明白了这不是证果的境界就很好，也就没什么了；如果相反以为自己证果了，成圣了，乃至以为自己是卢舍那报身佛了，这个妄想就玩大了，于是就跑来一种叫做容易知足的魔进入到了他的身心中。这种魔进入到身心里，出现了什么样的状态呢？开始夸耀自己得到的境界是多殊胜了。遇到个人不管这个人什么境界，就和他说：哎！我已经证得了最高、最究竟、最圆满、最真实的觉悟了。等这个人寿命尽了就会掉到地狱中去，当然大妄语的起步就是无间地狱，如果造作诽谤的罪业，就会到阿鼻地狱了。”

他这妄语说大了，因为在受阴的这个境界，见到什么感受到什么都只是过程罢了，就像在楼梯上说自己已经上楼进到屋子里了。另外我们必须要强调的是：如果你是学佛的必须要懂得，从释迦佛示现涅槃到弥勒菩萨示现做佛，在这个百亿日月的娑婆世界里不会有任何一尊佛菩萨再以佛身示现在人世间。如果这中间有人示现成佛了就是释迦佛说谎话，是弥勒菩萨说谎话。如果你还是学佛的，还能有那么一点点对佛陀的信心，一定要懂得这中间不会有人以佛身示现于世间。

这个基础的理解如果大家都有了，就根本不会有妄言证圣的情况，也就杜绝了好多着魔的情况。我们很多学佛人不能清晰地知道这个事情，于是修行稍微有点境界就妄做圣解。这样一想一定会招感邪乱的事情发生，干扰魔障就会蜂拥而至。

我们现在看很多人真是这样的，比如有人说自己学佛，但是学的是心灵佛教。就是我心里有佛，就是学佛了。这话对不对？表面上看是很好，能心里有佛，那起码是在念佛了，但是这个人做的事情却不靠谱，在吃喝玩乐，穷奢极欲。这哪是在学佛？有人和他说这不是在学佛，他却说“佛祖心中坐，酒肉穿肠过”忘记了济公说的后句话“世人若学我，如同入魔道。”也就是说这个酒肉穿肠过不是真学佛，虽然你佛祖心中坐，只是给自己一个随意造作的理由罢了，真是如同进了魔道了。还有一个很偏颇的理解，就是我能超度众生，所以我随便吃肉，我吃肉是慈悲众生，因为我吃到这个众生的肉了，我和他结缘了，就能超度他去极乐世界了。如果百分之百能做到这样的事情，你应该把你最爱的人先杀掉吃了，否则都不是慈悲，都不是真爱。

初学不要做瑜伽士做的事情，瑜伽士不要做成就者做的事情，成就者不要做佛做的事情。一个成就者尚且不能完全模仿佛的行做，何况一个初学者？甚至连一点修持都没有，连修为都谈不上的人，忽然做了一个狂梦就说自己是佛了，这实在是太荒唐了。可是别人否定他，他也有话辩解，我这显示的是卢舍那身，小乘人你是看不到我的这个报身相的。他坚持他错误、虚妄的理解，在这条路上越走越远，最后被魔化归魔眷属去了。

产生这样的情况就是对佛教的系统不理解，所以才敢乱说话。正如老法师讲课的时候提到的一个事情：遇到了五个人去西藏旅游，结果其中三个人就被活佛印证了，说他们三个已经开悟了，这三个人当然很高兴，便跑到香港找老法师印证他们开悟了。结果老法师说：不用来了，你们没开悟。这三个人就很诧异，你连看都不看我们，怎么就这样说呢？老法师说：我没开悟，所以你们想找我印证说明你们也没开悟；如果你们开悟了，就知道我没开悟，也就不会找我印证了。

通过这个例子我们看到大德真是谦逊，连开悟都不肯承认，害怕初学人对这个境界产生贪恋。连开悟都不肯承认，你说他是哪尊佛，哪尊菩萨？他当然不会承认，这是真正地读懂了佛经的大通家才能做的事情，如果没读懂经教，就会妄言自己已经证得了什么境界，已经成就了什么果位，这是非常麻烦的事情。