【见诸十方，十二众生，毕殚其类。虽未通其，各命由绪。见同生基。】

已经研究明白人类生死起灭的根源了，才有能力有条件去研究全部的十二类生命形态是什么情况，这样一来可以看到十方世界的所有生命形态。这十二类包括我们常常遇到和听到的胎生、卵生、湿生、化生，还包括我们很难见到的有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。这十二种类生是虚空法界有情众生的生命方式。这个修行人都能看到这类的十二众生了，殚是全部的意思，但他还没有通达这十二类生的根本，虽然没有通达根本，但是已经见到一些端倪，抓到一些纲要，只是还没有彻底地都研究明白，所以叫做生基，就是十二种类生命的基础部分。

【犹如野马，熠熠清扰。为浮根尘，究竟枢穴。此则名为，行阴区宇。】　　

这就像野马在辽阔的草原上奔跑，由于阳光的照耀，远远地看上去就想缎子反射着光，而且还是游动的如被风吹过一样的感觉。或者我们看到有的时候太阳很好，有的水分蒸发了，就能透过水分蒸发的蒸汽看到其他东西，看到这些东西的时候，图像是变形扭曲摇动的，这就和野马在草原上跑一样的感受。　　

这里的清扰是轻轻的干扰，轻轻的扰动，因为在想阴的境界是粗重的心念，而突破想阴了就是更细致的意识流了，这个意识流也是哗哗的奔流，却比想阴的状态微细得多，所以叫做清扰。而想阴的境界就像是睡觉做梦听到周围有人干活，他以为是打雷或者敲鼓一样那是粗重的，而行阴是更加细致的。虽然想阴、行阴和识阴，都是意识流，想阴是粗重的，行阴是微细的，而识阴就是极其微细的。修行禅定必须要突破这如瀑布一样的意识流，还要突破三重大小不同的意识流，如果没有明达的指点，单靠自己瞎修瞎撞，怎么死的都不知道，这也正是《楞严经》的意义所在。　　

于是走到这个境界了才发现原来我们的六根啊，实际上都只能称为浮云，漂浮在外面没有根子。而这个行阴是六根的根子关键，也正是这个行阴是关键之关键，所以才称为枢穴。这是外连六根内连本性的纽带，中间的这个地方就叫做行阴的部分了，区宇就是这个部分的意思。