【乘于眼根，八百功德，见八万劫，所有众生，业流湾环，死此生彼。只见众生，轮回其处。八万劫外，冥无所观。便作是解，此等世间，十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。】

这是什么原因呢？这个人已经能观察到生命的秘密了，在他的面前已经实在没有什么秘密可言了，叫做生机全破。生命的秘密没有不知道的，这是因为眼根有八百功德，正是因为这八百功德，所以修行到这个阶段的人就可以借由这个眼来观察八万大劫内的所有众生，他们的行为和心念业行是怎么产生、怎么发展、怎么遇缘、怎么扭转的。这边死了那边生，就像人死了变成鬼，在人间是人死，但是在鬼道是鬼生了。

这八百功德是怎么来的？《楞严经》中世尊为了让阿难挑选出一个合适修行的根来，以一种计算方法来做的比喻和对比。其中因为眼睛只能看前不能看后，看上就不能看下，这个眼睛能看到全部的三分之二。而全部是多少呢？是三世和四方，一乘就是十二个。每一个空间点再乘以十就是一百二十，再一次的扩充乘以十就是一千二百功德。这两次的乘以十，就是两次圆满的扩大，于是在一千二百功德中眼睛占了三分之二，所以眼睛有八百功德。

借由这八百功德，在修行中眼睛能观察到八万大劫内因果本末的事情了，八万大劫内的所有事情没有能瞒得过他的。他用这个眼一看发现八万大劫里，众生就在生死轮回中，从这个地方死了又投生到那个地方那个环境中，从那里消亡后又跑到另一个什么环境，他全都知道。眼睛是八百功德，这是说眼根的不圆满，身根和鼻根也都有其不圆满所以都是八百功德，而耳根舌根和意根这三根可以没有死角的覆盖，所以这三根都有一千二百功德。

八万大劫外的生死、轮回、起灭、因果等事，他就没有能力观察了，对八万劫外的事情就看不到。但是看不到他不说自己眼神不好，他做出一个错误的理解，这些世间的十方各种形态的众生啊，在八万大劫以来都没有找到是什么原因，所以我推算这些众生舍身受身轮回起灭，也实在是没有因果可以遵循的。正是因为这个推算思维，使得自己形成了拔无因果的论述，这个论述是完全和正遍知不搭调的，完全跑题了，于是失去了正确的路，跑到心外求法的外道中去了，而且对佛性对能成就为佛的这个本性产生了疑惑，这个怀疑就成为他日后修行的巨大障碍，或者可以说是无法逾越的障碍了。