业分为：内业、外业、恶业、善业，因所处过程不同分出：业力、业障、罪业。

消业的部分过去说了很多，但外在恶业要如何消除？

很多人听到众生色变，但就算你变成了变色龙，众生也是存在的，承认不承认那是你的事情，不会因为你的态度而对此有丝毫影响。

一次，世尊宣讲戒律时，有弟子问：同样一个触犯戒律的恶行，对持戒人的伤害大，还是不持戒人的伤害大呢？

有些人更是投机取巧地说：我没受戒，所以就不存在犯戒的一说。

佛陀举了一个例子问：一堆火上有一个烧红的火钳，你说知道这个钳子很热的人，和不知道这个钳子很热的人，去徒手拿这个钳子，哪一个伤害会更重呢？

弟子想了想说：一定是不知道钳子热的人会烫得更严重，知道很热的人会小心翼翼的。

世间的真相也是这样。

你知道了和不知道其实差别不大，对我们的生活也可能没什么影响，不会因为你知道有众生了，就产生了巨大的变化。

可是，你知道了真相，就会在遇到这种火钳时，小心谨慎，避免盲目造作带来的伤害。

就像很多人不懂因果循环的道理，放肆浪，无节制地造作，当业力找上门来了，才发现自己过去的愚痴，但这些痛苦是本可以避免的。

因为不懂，心里没有防范，初生牛犊不怕虎，无知者无畏，所以往往事情都爆发了，还不知道怎么回事。

业障现前了都不知道，发生那么多不愉快的事情，但是他不知道，还以为是这个因素、那个原因，就是不知道是业力现前。

业力现前分两大类情况：

一是有固定的债主出现的讨债局面；

二是没有固定债主出现的讨债局面。

佛陀有个弟子叫做小驼背，虽然已经证阿罗汉果了，因为他的恶业成熟，连续半个月吃不到一点东西，自己乞食不到，就算其他阿罗汉把饭食带来，他也依然是吃不到，被非人夺走了，最后只能是喝清水。

但是业力成熟使得他想喝清水都喝不到！

师兄弟为他打一钵水，又被非人投进很多灰土，最后他也知道没办法改了，只能勉强喝几口，然后示现神变入了涅槃。

当众生想获得帮助了，多会找机会找在世的人寻求帮助。

但世人暗钝的很，接受不到求助信息，所以就会有托梦这类的事情，通过托梦的形式传递求助信息。

温和的讨债方式是走法律程序，还有不温和的——众生自己上手。

因为众生自己受了那么多的痛苦，而这些痛苦都是因为你，而你现在在世间悠游自在。你过得越舒服，他就越来气，就要告状，不希望你过好：

你看我这么惨，都是因为他那个时候干的坏事，为什么他现在活在世间滋润舒服的？我不服，他干的坏事要接受报应。

于是就把阳上人告了，这个过程的最开始就是业道论对了。

被告了当然要出庭答辩了，神识被拽下去打官司了，这个人只是表现得愚笨一点，或者有些木讷，或嗜睡没有精神。

神识下去打官司了，身体没有得到更多来自神识的指挥，自然会昏聩一些。

业道论对自然会有一个结果，一般被告了，几乎都会被定轻重不一的罪过。

如果来告状的债主少，定的罪就可能少一点；如果债主多了，定罪的数量和种类都多，直到穿透福报，开始消减寿命，福报不够填坑了，就要折寿了。

一次告状可能影响不大，如果持续被告，被迫于业道论对，折寿就会很明显，再被告那就继续减，如过去说“天人的寿命是天福,天福尽了天寿就终了。”

对人来说也是一样的，你的福报如果很薄了，不够抵抗罪业的消减，就要折损寿命。