（一）

同修：请教老师关于八识记忆的问题。有些错事不细细思量，或者遇见类似事情不想起以前，就达不到决心悔改或记牢的程度，这中间不容易两头兼顾。请老师开示一下。

老师：过去说，善缘恶缘都是缘，恶缘牵引生死，那么善缘是否也会牵引生死？当然也会了。所以要了结这些，而不是不去思维它。某个事情完毕，善恶也都有了一个大概的定论，再没完没了地提，这种行为是有问题的；如果这个事情没过去，还在进行中，研究一下，思维一下，寻求更好的努力结果，这可以。但事情已经完毕了，还提，这里会有什么问题呢？

诸位知道，善分阴德和阳善。你做了这个善事，想让大家知道，不管出于什么目的，是傲慢也好，炫耀也好，想帮助也好，想带动也好，你和他说了，公诸于众了，这个善就归类为阳善里，也就是把这个事情展露出来了。如果做了这个善，也不提，也不和别人说，这就是阴德了。德是一种品质，只是遵循自己的品性去做这些，并非因为其他原因而做所谓的善。再前进一步，就有可能有功德了。

如果我们总把做的事情和别人稀里哗啦地说，功德很难有了，阴德肯定没有了，只剩下阳善。这就相当于，本来这个果子是特等果；变成阴德了，就变成了一等果；再变成阳善了，就变成二等果了；如果再裹挟点自私、傲慢、炫耀在阳善里，二等果就变残废了，里面有虫子了。

有的人说：做了善，要让人知道，可以带动社会风气。如果目的是这个，这还行；如果以此做借口，背地里想的是别的，那就另当别论了。

所以，好的是这样的，坏的也是类似的。你做过的恶，忏悔后，就要让这些事情过去。不然好像吃饭：唉！吃到一粒老鼠屎。然后每到吃饭的时候，就总要提一提，你自己提可能重口味；但你这样提，对你有什么好处？于是每次吃饭就想一想，提一提，就好像每次你都吃到了老鼠屎一般，这事就恶心了。我们总会遇到些让自己觉得恶心的事情，如果总是没事就翻出来晒一晒，这是怕长毛发霉，还是觉得恶心不够呢？

所以，好的要过去，坏的也要过去。你在不同阶段可能会犯的错误是不一样的，如果总犯相同类型的错误，这是你还没成长。我们放下这些善恶，这是因为期许成长可以将我们带离，达到另外一个阶段，从而这些善恶经历，终究成为过程、过客。

之前说“心锚的作用”，如果总提自己做过的善恶，也是心锚作用的体现，也就是把你自己的心念钉在了某处，钉在了对善恶执念的层面上，那么你怎么可能有长足的成长进步？

同修：将某些善事，利用时机对人说起，出发点如果没有炫耀之意，只为影响点拨他人，具体时机、分寸的把握只能存乎于心了，这是需要适时而做的，是吧，老师？

老师：是。

（二）

同修：老师晚上好，个人在家里可以随念佛机上早课吗？如果可以，应注意些什么？

老师：念佛机？也就是说你想跟念佛机的节奏做早课？如果你愿意，你可以，其他没什么。

同修：感恩老师。早课《大悲咒》《地藏经》怎么修更好一些？

老师：你想以什么作为修的方向、目的，或者说，你做这些想做什么，才能有所谓好或不好之别。

（三）

同修：人间天老师晚上好，做普门超度，佛光观想成什么颜色的好？

老师：不用强求颜色，因为颜色会变化。

同修：好的，知道了，谢谢老师。老师，做完早课，回向要怎么说好?

老师：小回向。

同修：看群文件说“回向往生极乐”，我这做小回向就行吗？

老师：如果想简单点，合并做小回向就可以。也可以拿佛号，或者早课的内容做回向往生极乐。这个看你的需求。

同修：好的。如果回向往生极乐，是不是要说愿临命终时往生极乐？

老师：可以。

同修：谢谢老师。