妙法莲华经
药王菩萨本事品
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无地藏王菩萨（三称）
南无普贤王菩萨（三称）
南无药王菩萨（三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
此人不久就会取草坐于道场。
注意一下细节：为什么要取草坐于道场呢？取凳子可以不？
也可以，只不过那个时候凳子很少，所以一般来说在树下找一些草铺在那。
为什么要铺草呀？是因为要坐得稍微久一些。
如果说我不打算久坐，就在这坐一会儿，真的需要找些东西垫垫吗？不需要的。
这句取草坐于道场是要真正的、长久地做这个事情。
这个取草并不是真的取草，是因为要方便长久地坐；所以这也不是真正的一盘腿坐在那的意思，而是你要长久奉行、落实、躬行！
长久做这样的事情，期间必然会发生各种各样的故事：其中一个故事就是破诸魔军，一个是吹大法螺，一个是击大法鼓，一个是度脱一切众生老病死海，这些事情是他坐道场之后陆续发生的故事，也是他陆续在做的事情。
坐道场、取草、破魔军、吹法螺、击法鼓、度脱众生，表面上看是一个正推的自然过程：你要取草你才能坐，你坐在那才有机会破除魔军，破除了魔军你才能吹法螺、击法鼓，吹完了敲完了，众生来了你才能帮助他。
正推是这样，我们反推看一看这中间发生了什么？
如果度脱众生老病死海，我们需要什么呀？
起码需要跟众生结缘吧？起码众生能到我们身边，如果他跟你没有接触，你怎么度他老病死海？
所以，击法鼓、吹法螺是把他招感到你的身边，然后你能做什么事情呢？解决各种各样的烦恼，也就是破诸魔军。
这就相当于你想帮助众生解决他的痛苦，你要把他召感来，然后才好帮助他真实地破除困扰烦恼。
这就代表着你在坐道场了！
如果你能长久地这么做，就等于你取草坐于道场。
如果你能很快做这个事情，就等于你不久就要坐道场。
“此人不久必当取草坐于道场”，这句经文反推一下，大家看一看是不是一步一步的指引？
看不懂经文到底讲的什么意思，不是经文没有说，而是你没读出来；听不懂，就算说了还是不知道，那就是有业力。
所以说那些求佛道的人，见到有人受持这部《法华经》应心存恭敬，应如是恭敬。
如什么是呀？
此人不久必将取草坐于道场、破诸魔军、吹大法螺、击大法鼓，然后解决一切众生的老病死苦。
如是这个代词，最贴近的地方是这一条。
佛陀对宿王华菩萨叮嘱说你要这样去做呀！
宿王华菩萨能不能做？能！
佛陀对我们说：你们要这样做。我们做了吗？
过去可能没有，因为过去可能我不知道佛陀让我做什么，现在知道了。
那我跟诸位说的这些，包括之前群里说的那些，都是从经文中来，只不过需要更深地理解经文，你才能理解文字以外的这些义理。
这些求佛道的人，和一切众生喜见菩萨求佛是一样的，如果有人想着我也要成佛，我也要成就究竟圆满的涅槃，这个人怎么能不成就呢？
怎么实现的？
你要度尽一切众生！
也就是说你要求佛道，你的佛道将圆，你就要度一切众生！
这个度分很多种，比如释迦佛说的那个度，有一部分是埋下被度的因缘，而不是说真正手把手地把他拉到目的地，也就是说已经埋下救度他的因缘，这个众生可以了，佛能放心了，暂时不用管了，因为有这个因缘他终将得度，这种也是在他度众生的范围之内。
但我们没有能力观察到一个救度的因缘，众生最后如何得度了；也没有能力观察到我做了一件事情，几千年或者几百年以后，有谁因此事情而能真正得度。
所以我们做的的是更简单、更直接的事情——送走！
未完待续……
主讲 / 人间天 编辑 / 止盈 图片 / 网络
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经文讲记汇编：
幻海迷局之宝林札记一(15.4-16.4)
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