经又叫契经,梵语叫做修多罗,和契法很类似,也要圆满两个契,上要契合诸佛妙理,下要契合众生根基。
对经字的解释有很多,比如路径、过程、经过、纲领、线索等。
经这个字是偏中国化的,佛教经典到中国时,中国已经有这个字了,从此借用了过来。
古代很多书籍都用经来命名,《三字经》、《山海经》、《黄帝内经》、《诗经》、《马经》、《茶经》等等,用经来命名是说其在本部范围内很重要的意思。
佛教经典进入中国后,经这个字就多了一层玄义,也就是修多罗——契合之经。
佛经区别其他经文典籍,是因为:
向上要契合诸佛妙意,也就是佛经要触碰极高的一个觉悟水平,如果不能触碰极高的觉悟水平,就不能叫做佛经了。
向下要触碰大众的根基,这就决定了佛经不是要被束之高阁的,是要用以启发大众觉性的,这是佛经流传于世的目的,也是诸菩萨大士慈悲护持经教流传的用意;若经文不能开启大众的觉性,这个经文虽然存在于世,也临近于灭亡了。
佛教标志性的经典、如同佛教旗号一般的经文就是《楞严经》,在末法时期最先灭去,然后是《般舟三昧经》,随后就是三藏十二部其他经典应时灭去,最后留《弥陀经》多度世一百年。
《楞严经》如何被灭的?
不是一群人从各个地方搜罗过来焚烧掉,而是没有人去读了,没有人能在其中有所觉悟了,这就是若存似亡,就算存在等同于消亡一般。
《普贤菩萨行愿品》里提到要“请佛住世”,佛的应化身已经在三千年前灭度了,这个请住世的佛,不是佛的色身住世,而是佛的教法住世;如果普贤菩萨说我就请佛住世,佛你色身躯命一定要长命百岁、万岁万岁万万岁,这就不是普贤了。
如何才能续佛慧命,真正的令佛住世呢?
就是要发扬佛教的教法,让教法在世间传播不熄,佛的慧命法身也在这种传递中,得以延续和展开功用。
请佛住世的那个不是指应化身,也不是指报身,而是指佛的法身,这是真正的佛。
佛的法身圆满究竟了,可是度世是需要机缘的,度世因缘圆满,就不会住世了;但世间任何时期都需要佛法救疗,佛法多住世一点,众生就多得一点利益。
遵循佛陀的教诲是真的在学佛,在请佛住世;若不能遵循教诲,对着一个木头蹶子烧香礼拜,脑袋磕破也和学佛没什么大关系。
这就是做着内行的事情,却走着外道的路。
心没在其中!
大乘学佛人不管学到什么程度,必然要肩负请佛住世、续佛慧命、绍隆佛种的任务,只是这个担子有点大,肩膀小了扛不起来,所以我们要在种种事件中、各种学习里,锻炼自己、提升自己,期望有一天能让肩膀有所承担。
想提升就要找到契合自己的提升方法,哪里去找?
要在修多罗里去寻,去找契合自己的法。
找得到,那自然是好的;找不到,也不要灰心,因为法不轻传,不是法器,虽闻而无闻,这就是佛菩萨慈悲摄受使然了。