前面大略分享完经题中的妙、法、莲花、经的部分，接下来继续把别题《观世音菩萨普门品》分享一下，今天要提到观世音了。

和观世音菩萨有关的佛经很多，因为翻译者的不同，名字汉译后多少也会不同，比较有名的还是观世音、光世音、观自在，观音是观世音的简称。

观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛肋士菩萨，也是极乐世界的补佛，待阿弥陀佛度化众生的因缘圆满，示现涅槃了，观世音菩萨会在阿弥陀佛的正法消亡后，转身示现成就为佛。

那时极乐世界也已经改换了名字，叫做一切珍宝所成就世界，彼时观世音菩萨做佛，佛名遍出一切光明功德山王如来。

彼时的一切珍宝成就世界纯一大乘，只有真正的大乘菩萨才能往生，绝无小乘小缘之辈，是真正意义上的净土佛国。

佛陀对观世音菩萨的赞美之词非常非常多——

《宝庄严王经》中佛说：若众生对一恒河沙佛做四事供养，其福等于观世音菩萨一毛端。

《普门品》里提到：一时对观世音菩萨的礼拜供养，等于尽形寿供养六十二亿恒河沙菩萨的福利。

所以，若求福德，莫过于观世音菩萨了！

从古到今对“观世音”这三个字的解释可谓众多，有和所修法门连接的，如观世音修耳根圆通的返闻闻自性，观就是反闻的那个能闻，世是所闻，音是被闻之尘相，统合一下：观世音就是因为能返闻闻自性，而以能闻之根本观察世间尘相的一位大菩萨。

为什么观察世间尘相？当然是要做度脱救度有情。

观自在，更多表现菩萨的修行境界，皈依的真实利乐。

想得自在，当以观法修行，到底什么让你不自在了？

令我们不自在的就是当下的障碍，能除去当下的障碍，即得当下的自在；当烦恼痛苦来临，观察此烦恼痛苦，这是入尘相观察，然后随教义寻根，烦恼是因为看不开、放不下。

如何观察才能看得开、放得下呢？

这就要引申到随后的三十二应身，应以什么身得度，观世音菩萨即现什么身而为说法，令其解脱获得自在。

向外寻求是一种较为浅显的修法，若深一些自然当说《楞严经•耳根圆通》了，要回归能闻能观的主体中：

因为能闻，所以可尽闻十方三世一切可闻之事；因为能观，所以可尽观十方三世一切可观之尘。

抓住能观，就是抓住了一切的所观，所以能闻等于尽闻一切，正是因为观世音菩萨回归能闻的本性，所以才可以尽闻尽观一切世间，从而随缘救度。

光世音，这个光字把佛菩萨的本体自性就敞露无遗了，所有佛菩萨的本体自性其根本就是光、就是能量、就是能做万般作用而又如如不动的大能，直白来说叫做光。

世间音声不复杂，以菩萨慈悲性光遍覆世间一切有情众生，闻音尘而回旋应力，是为能感和能应，菩萨能感世间一切众生，又能应一切众生求苦愿心。

如何应？

当然我们要能被感，也就是要发出寻求帮助的音声，如果身在诸苦而甘其美，心被种种烦恼、捆绑约束而乐其成，菩萨虽可救可施，却因为我们的无求而不能施加应力。

就像打电话一样，我们可能需要120的帮助，如果电话不能打通，120虽然几分钟的路程，也无法及时来临，所以我们有苦有难，当求观音菩萨加持摄受。

在众多苦难之中，比如地震、大火、洪水中，此时外在的人、外在的团体、外在的任何所谓想帮能帮的人，都帮不上忙，因为鞭长莫及，这时要懂得求佛菩萨帮忙，这时也唯有佛菩萨才能帮忙。