无尽意菩萨是一位大菩萨,有多大呢?
《华严经》里有四卷《无尽意菩萨品》,无尽意菩萨对娑婆众菩萨宣讲完几十则的无尽法门后,释迦佛将自己覆盖在肩上的衣服解下,覆盖在无尽意菩萨身上。
我读过的经文中,佛陀如此对待的菩萨,无尽意是唯一一尊。
我们可能习惯于释迦佛对各位菩萨的言辞赞叹,习惯于种种比喻、种种说法去称赞菩萨,佛陀对无尽意的称赞虽然不多,但一切的言辞却不如这一解一覆,这就如《法华经》中提到的:“入如来室,坐如来座,著如来衣。”
释迦佛为了帮助大迦叶树立威望,曾在讲法中分半座席位给头陀行的迦叶,说:我法运长久,是仰仗迦叶如此行做而有,这是“坐如来座”。
“著如来衣”,在经文中也就是见到佛陀对无尽意如此,说明无尽意菩萨的见解义趣讲法齐佛不二了。
这个举动带出了一个强大的信号——
我们并不熟悉的一位菩萨,仅凭八十多则的无尽法门就可以授佛衣覆,还是佛亲手供养,可见此菩萨的境界非同小可。
为什么叫无尽意这个名字呢?
在《华严经》里说了八十多则无尽,也就不是简单的众生无尽、苦恼无尽、慈悲无尽、誓愿无尽、神通无尽、智慧无尽了,这样说太过简单,因为种种处处都是无尽的。
在佛,有佛的种种无尽;在菩萨,也有菩萨的种种无尽;在凡夫,又有凡夫的种种无尽。
正是因为有种种无尽,能纳种种无尽于一身,这又是什么境界?
无尽意菩萨的出现,代表佛法的种种无尽智慧、解脱,可以完美合一;菩萨的种种无尽誓愿、行做,可以完美合一;众生的种种无尽痛苦、烦恼可以完美合一。
无尽意又是什么?
心、佛、众生三无差别,是佛的种种无尽,是众生的种种无尽,更是心的种种无尽,这义趣深广难量啊!
对众生而言,因为有种种心,所以有种种求愿,就有了种种业行招感,而有种种烦恼,形成种种痛苦,最后促成种种逼迫压榨。
因众生心无尽,所以众生烦恼无尽;
因众生欲望无尽,所以种种痛苦无尽;
因众生种种嗔恚无尽,所以种种烧灼无尽;
因众生种种愚痴无尽,所以种种颠倒迷惑无尽;
因众生种种业行无尽,所以种种无明无尽;
因众生种种痛苦无尽,所以种种菩萨救度誓愿无尽;
因种种救度法门无尽,而有种种形象出现在无尽世间,示现无尽法门,展现无尽解脱自在境界,而成就无尽涅槃妙德。
从无尽意菩萨的圣号里,我们可以简略地解读出这些,若深说依然会有种种无尽——
种种行无尽、种种愿无尽、种种慈悲喜舍无尽、种种六度万行无尽。
这些足以反应出这尊大菩萨在菩萨道的修持也是久经劫数,非是新发意菩萨。
《地藏经》里福度光目的那位罗汉就是现在的无尽意菩萨,当时在做福度众生的事情。
他给了光目一个“存亡获报”的方法,并因势利导引领光目成就,那时的罗汉,最起码应该叫做大阿罗汉,就是已经发大乘心度众生的罗汉,虽然度众生手段简单一点:靠接受众生供养,然后给众生讲法,但也是在度众生。
彼时的罗汉,显示的是大阿罗汉的状态,但是却内在行做菩萨的事情;彼时地藏菩萨还是一位颠倒混乱、是非不分、善恶不辨的妇女。
无尽意菩萨成就菩萨之久,绝对不比地藏菩萨短,《普门品》由这样一位菩萨启问,做为讲法的因缘,可见也非是小因小缘了。