【假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国】
“罗刹”是一种恶鬼,也有各种名字,比如急捷鬼、违害鬼,是有很大力气的一类鬼众,动作很迅猛,喜欢吃肉,尤其喜欢吃人肉,最喜欢吃新鲜的人肉。
罗刹也分男女,一般男罗刹长相凶恶,非常丑陋;女罗刹就貌美如花,妖娆迤逦。
男罗刹一般是黑色的身体,红色的头发,绿眼睛的。
传说罗刹长相也不同,各种类型的、奇形怪状的都有,牛头马面这类的就是典型的罗刹的样子。
一般罗刹会效力于地府,在地狱里做惩罚罪人的工作,起码是个公务员,就像业海里有各种夜叉,惩罚罪人的也多是夜叉,夜叉和罗刹名字不同,工作内容大略相同。
虽然公务员待遇不错,还是有众多夜叉没职业。
一部分投奔了佛教,在佛教里作为护法神出现,这是佛菩萨慈悲收留他们作护法,皈依后也誓不再吃肉,学佛人做的施食,往往也有他们一份的,所以夜叉也是天龙八部之一。
另一部分夜叉投奔了魔王,做通风报信的工作,哪里有什么事情了,他们探听到就会及时传递,由地行罗刹报告天行罗刹,再传递到魔王耳朵里,所以部分罗刹是魔众,只是不算正牌在编的魔,仅是为魔服务的级别。
除了上述这三类以外,还有一类稍微自由一些,游荡在各个区域场所——
他们爱吃人肉,会想各种办法去获得人肉。
有的守在墓地,见有死亡的人下葬,他们就扑过去吃掉,表面上我们看这个色身没有什么损伤,其实已经被吃光了,会非常快地腐败烂掉;如果遇到的是腐败的尸体,他们就会念一种咒语,尸体重新恢复到新肉状态,然后再吃掉。
罗刹和人很像,喜欢吃肉的是绝大多数,而吃素的就是少之又少了。
只是现代人略微文明一点,不吃人肉了,在古代吃人肉也不是什么奇特的事情——
比如某大臣把孩子杀了给王吃,某大臣为逃亡的王割股烹羹;比如五胡乱华时期的汉人就是二脚羊;比如某些神秘区域还有食人族,有的种族虽然不以吃人为重要食物来源,但是为了纪念亲人,会把死亡亲人的肉吃掉,以希望亲人和自己合二为一永不分离;比如战争时期也常常发生吃人肉的事情,渴饮匈奴血,饥餐胡虏肉;比如二战期间日军也吃中国人,尤其喜欢吃小孩,据说有药用价值,当然在《本草纲目》里确实也有人科,血、乳、尿、发、甲等等都可以入药的;比如鲁迅写的《药》,其中有描述一群人拿着馒头等着沾革命烈士鲜血吃。
吃人的情况是非常普遍的,人吃人也很普遍,只是现在少了。
罗刹为了能吃人,会想各种办法:
比如某些娱乐场所,人们去一次嗨得很,筋疲力尽觉得很舒畅,其实是他不知道发生了什么事情罢了。
八关斋戒其中有一条就是不去各种娱乐场所,乃至不接触这样的事情,不涂抹香水,不戴金银珠宝。
恶鬼的种类不同,有的是吸食精气的,不都是吃肉。
《地藏经》里说有吃胎卵的,有的喜欢吃腥臊血肉的,有的喜欢吃大小便的,吃其他的对咱们可能有些影响,但是吃肉就很直接,这关乎到性命的问题。
有的罗刹鬼集聚在一起,因为女罗刹长得非常漂亮,比一般的天女还漂亮,所以她们就可以勾引活人,尤其是色欲很重的男人,很容易上手,这类人是这些罗刹最喜欢勾引的。
罗刹也有变化的能力,也会有男罗刹变得很好看,勾引淫欲心重的女人,通过各种接触然后吃掉这个人,当然不是我们看到的缺胳膊少腿的吃法,而是吃了这块肉,这个区域对应组织的能量就丢了,身体的对应机能就丧失了,不久就会死亡。
去寺院的天王殿总会看到,前面是弥勒菩萨,后面是韦陀菩萨,二边就是四大天王,这四位天王很吓人,拿着奇怪的东西,脚下踩着小鬼。
每一位天王都要管辖最少两类恶鬼,所以八种恶鬼是由四天王管辖,如果不管,跑到人间,以恶鬼的能力来说,人是没办法抗衡的。
《地藏经》里佛陀对四大天王说:你们护国护人,不令恶业蛊惑人的心智!四天王听后就哭了。
恶业怎么蛊惑人的心智的?
就是众生在边上煽风点火了,你们没管好这些众生,他们出去祸患人间,引诱人堕落,所以地藏菩萨累。
就算四天王已经很努力地管辖这些恶鬼,还会有很多散落在世间各个环境里,因为有的是新形成的,有的是跑单的,有各种情况,所以这个工作是非常非常繁琐的,压力不比地狱压力小。
在地狱,起码众生下来跑不了的,但是恶鬼没到寿,只能羁押,那就很容易出现逃跑的局面,鬼的寿命又很长,所以这个工作真的非常辛苦,是费力不讨好的事情。
部分罗刹鬼集聚在一个区域,他们也会如人一样的存在,有各种行业去满足基本需求,就像一个小的集市一样。
有的人闯到了罗刹集聚的地方,他可能不知道自己到了哪里,但是罗刹会知道来新人了,因为吃的肉多了,能闻出味道。
就像久吃素的人闻肉味就没有所谓的香味,全是恶臭味,就算再浓厚的调料也掩盖不了尸体被烹煮后的味道。
吃素久的人能闻到肉的臭味,所以会更远离吃肉;吃肉久的人就能闻到肉的香味了,就会想方设法的去吃肉。
有新鲜肉来了,他们当然都知道,一个人进到这样的区域是没办法逃的,僧多粥少不够吃的,如果一大群人闯进了罗刹的区域,他们就不会选择马上暴露。
可以把这群人都杀掉,但是肉就不新鲜了,为了保持肉的鲜嫩,罗刹们还是让他们活着。
有的会由罗刹女出面,把这些人留下,好吃好喝地供着,等养胖胖的再吃掉,这个人的同伴们这时都沉溺在声色犬马的生活里,谁会在意少一个同伴?
这样的日子一久,再多的人都会被吃完。
进入罗刹集聚的地方很难很难出得去,九死一生都算是好的,罗刹有大力气,速度又快,正面对抗就跑不掉了。
还有的人不想跑呢,就如《法华经·化城喻品》里,有的商人看到这个城市里什么都俱全,就想:为什么还要去远处寻宝啊?
生活没有一个高的追求目标,这个化城就可以满足欲望了,远处的珍宝丧失了吸引力;就如我们很多人学佛一样的,往生极乐的吸引力不如在娑婆挣钱享乐。
各位自己想一想是否也有对应的情况?
很多人是被恶度进得佛门,是因为种种不顺,乃至多方寻求无果无解,没办法才学的佛,但凡外面有一点办法、有一丝希望,也不会死心塌地学佛。
就像有的同修和我说,某某人如何如何痛苦,我当然还是建议看病去,但是如果看病已经不解决问题了,药石无效,不学佛就没出路了,为什么还是要建议去治疗?
治疗,可能还寄存了世人的一丝希望,但凡在佛法外还有希望,都不可能死心塌地地学佛,你信佛的那个所谓信力,都不堪考究,乃至不堪吹拂。
以这种信力学佛,走弯路是正常的,走上歧途是正常的;信得不扎实,然后拿经文上的句子:你看佛这样说的,我这样做了为什么没效果?
你做到了,当然有效果;没效果,那就是没做到呗,还用问?
只是走形式,本质的东西一点都没抓握住,有效果,都是佛菩萨慈悲使然,但是这种获得效果的几率就太低了。
世人为什么很多学一段就不学了?
很多人是没见效果,当然有人是见了效果就撤了,见了效果就撤的这是愚痴,你都见效果了还不坚持?
那些没见效果的往往很难坚持下去,因为得不到正面的反馈,没有信息回馈,就像无底洞一样,对此没信心了。
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