【若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害;】
我们总会遇到不好的事情,可以当成是考验、当成是考试、当成是磨刀石,这都可以,但是不可不提的是:为什么你总那么多不顺啊?
在轮回里,谁受的苦累是无缘无故受的?
都是业力成熟才会促使某些事情现前的,而这个业力肯定是我们之前造作下的。
凭借种种的业力,我们被招感到这个环境,以这样的色身,出现在这样的家庭,遇到那样的人,做了这样的行业,这都有前因宿世行做的影响,没有一个是突发纯偶然性的。
既然是共业招感,我们造作地狱因,就算再不想去地狱,也会落到地狱去;同样,我们造作天道的因,就算升天非我所愿,可也会被招感到天道去;往生极乐也是如此,往生其他的佛国净土依然如此。
极乐众生做的是什么事情?自然皆生念佛、念法、念僧之心!
我们想靠共业招感往生极乐,当然要达到念佛的一心不乱,这是正常标准。
极乐众生念三宝,我们也恒常念三宝,这就契合了极乐的自然业力情况;但同样恒常念三宝的清净国土很多,愿生极乐就是关键的搜索信息了。
愿生,配合一心不乱,这就绝对可以往生。
但这个高度很高,因此就出现了带业往生,九品莲花化生的设置,给我们一个方便。
因为是共业招感,所以就会形成一堆一撮的汇集现象,造作相同业力的众生跑一起去了,汇集较多后,自然形成一个聚集圈。
他们的共业是这样的,其他众生想参与到这个圈子,就要突破这个圈子的自然屏障,也就是从业力角度去达到弥合;如果无法突破这个聚集圈,就会处在其他的聚集圈。
聚集圈的数量越来越多,就需要更多的空间。
当聚集圈的差别很大了,两者的自然隔阂就会越大;集聚圈的自然隔阂达到非常大了,就形成了所谓的法界。
十个法界其实就等同于十个大的聚集圈,在相同聚集圈里,大家的行为心念等等是趋同的、类似的、差不多的。
因而,我们粗暴地说:
在时间概念上,一个世界是虚妄的,在空间范围上也依然如此,只是我们深在其中,有些云深不知处的感觉。
如娑婆有四土,从下到上分别是:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。
极乐也分这四土,凡圣土就是最下一层了,有凡夫也有圣人,娑婆的凡圣土更多是凡夫,圣人很少;极乐的凡圣土中,凡夫很少,圣人很多。
极乐命名的诸多理由是从这一土展开的,因为这一土的差别很大,娑婆是这样这样的,极乐是那样那样的,所谓寿命无量、福德无量,也是在这一土的层面上说的。
越向上,差别越小,到常寂光土就没差别了,所有世界的常寂光土都是一个常寂光土,根本没差别了。
也是因为这凡圣土的问题,以凡圣土为展开,形成了我们可见的所谓大千世界。
一提大千世界,各位要晓得这是在说凡圣土的事情,没说其他三土的问题。
在凡圣同居土的层面,一个世界应该是什么样的呢?
以娑婆为例:
娑婆世界有一百亿个小世界,每个小世界中心是须弥山,外围是四大海。
靠近须弥山的区域是香水海,在香水海里相继出现七层山,一层金山,外围是一层香水海,七层金山外就是四大咸水海,所谓四大部洲就泡在对应的四大咸水海里。
我们在南瞻部洲,在南面这个大洲里有三千个小洲,地球所在的太阳系也仅是三千个小洲中的一个罢了。(参考如下图解)
有同修说:地球就是南瞻部洲,这是不对的,各位不要犯这个错误。
南瞻部洲又叫南阎浮提,“提”是洲的意思,“阎浮”是一种秽树,就是比较污秽的树,这洲没什么太好、太有名气的,所以因树而得名。
在须弥山的山腰是四天王天所在区域,须弥山顶是忉利天所在区域。
从夜摩天开始就已经远离须弥山了,他们也远离太阳月亮这些光源,所以就自己发光,或者靠其他天人发光照明。
六欲天到最高就是他化自在天,魔王带领纯正魔眷属住在这里,并因此而有名。
当然,他化天也不都是魔,因为这一层天人的天福很大,寿命很长,可是他们不是自己变化物品享用,而是依靠他人变化。
有人在世间修行发生了震动,他们的宫殿房屋就会震坼开裂,乃至被破坏掉,其他欲界天就没这事,坏了没关系,可以自己变,就是第六层天很特殊,所以他们就很担心有人修行,这就类似有人强拆他家一样,当然会誓死保卫了。
六欲天是较低的天界,再继续向上包括两大系统:
一是色界天,二是无色界天。
所有天道加在一起都叫做“天”,共有二十八层:
欲界六层,色界天包括四大层禅天和五不返天,共十八层,最后的无色界天四层,加一起是二十八层天。
三界就是无色界、色界、欲界。
欲界包括六层欲界天和之下四大部洲等等的范围,我们说的六道轮回一般是在欲界范围内,包括天、修罗、人、畜生、鬼、地狱这六个大的聚集圈。
一个小世界也就是带有须弥山、四大部洲、二十八层天一整套在内的。
一千个这样的小世界叫做一个小千世界,一千个小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界。
三个千相乘,所以一个大千世界又叫三千大千世界,并非是三千个大千世界。
正常来说一个大千世界是一尊佛最小的教化区域,有的佛教化的区域要大于一个大千世界,如这娑婆世界就是十个大千世界合一的、较大的世界,经文里有说是百亿,而不是三个千相乘的十亿个小世界。
娑婆世界是释迦佛的教化区域,而我们的小世界是释迦佛百亿之一,不是全部。
各位想一想,百亿比一是什么概念?
我们的小世界里,我们在四大洲的南阎浮提,在阎浮提里又是三千小洲之一,又是一个什么样的比例?
2013年全球人口数量是六十四亿,你我又仅是六十多亿分之一,所以不要那么傲慢,不要以为自己很厉害,这是很要命的愚痴。
一尊佛掌管最少一个大千世界,而一尊佛掌管的区域不论多大都有一个大的名字,比如娑婆,比如极乐,所以又叫这样的区域为一佛土,或者叫做一佛刹,或者叫做一佛国。
从这娑婆到极乐直线距离中排布了十万亿尊佛的教化区域。
为什么佛陀常常一说数字就那么巨大,好像天文数字一样?
这就很容易理解了:因为我们太渺小了。
我们就像是一艘巨轮上某个小房间里一个小木板中的虫子,就算海浪再颠簸,对这个小虫子而言是无法理解的。
佛教的宇宙观、世界观是极其宏大的一个状态,这还仅是一佛土的状态,而整个虚空法界里的佛国土又是无量无边、无央无尽的,这个虚空法界之浩大、众生之众多,完全不是我们能靠思维、计较、推演而能知道的。