（一）

同修：老师好，我有一个关于放生的疑问。

世间众生的业债追讨都是有因果的，就算我们随缘放生的话，也可能会人为的干预了这种追讨，那我们会不会也介入和沾染上因果呢？比如放生出去的鸟、鱼，它们本应该被卖掉、杀掉、吃掉来消业还债，可我们救了它一命，导致它增寿了。虽然是善缘成熟使我们救下了它，而它余生所做的恶会不会算到我们头上？

老师：若不以求己之利而放生，则不需沾染此瓜葛。

世人多以私欲行于放生，形式感十足，而放生宽活之心寡淡，这种放生，多会枉顾生灵死活，只觅自我贪求，难以抵御对方债主迁怒。

某物本应命尽，因善缘一晌，得其天年，其诸债主追讨完毕也当消了此业，而不应继续追讨；若其命业坚固，纵然放生，不久亦难逃无常，业缘如此，非放生之咎。

同修：我理解老师的意思，还是要看发心。如果是以慈悲心、菩提心行六度十善，就是贴合了佛菩萨的教诲；若是为了获得经文中描述的种种利益，以利己为主要目的而行善，就违背了佛菩萨的教诲。如《金刚经》中所说，菩萨心应不住于法而行布施。

老师：世间修行人皆知放生好，合天地好生之德。天好生万物周而复始，地好生草木春秋往来，故放生多有裨益，养慈心悲悯，宽爱己及人。然贪利之人如九牛之毛，贪全弄巧，手段万千，营谋不绝。只因这放生门槛低，却给无尽物命带来重重烦忧伤亡。爱己当及人，若不想自己被平白捕捞囚蔽，不想自己忧伤失离，不想自己家散异地，当把放生做好，不要因放生而给物命添堵。

在不久前，因某些因缘，有被提醒：学佛初期那一段时间求种种人天利益尚且可以理解，在佛菩萨及护法善神看来，这是可以的，虽然不会热心肠去扶持落实，但也懂得众生贪求利钩的道理，故不阙绝贪求祈祷之愿。但若学佛有些年头，这种低级别的贪求就不会被支持，连善神护法都觉得这是不妥，这种求愿不过是绑架佛菩萨，套路佛菩萨以贪毒之心，嘴脸可憎。

所以你们若想求人天福报，也可以尽管求，但这无疑把自己罗列在初学的队伍里；若你已经年头久了，纵然学得不好，道理不清，在善神护法的眼里，你也不应该再张嘴求人天利益，你也不应该再为此摇动心念，或者想着瞒天过海暗度陈仓。

这些你们自己思维，这路你们也要好自为之！

（二）

同修：老师，如何判断众生是否有五逆和诽谤的业力呢？我理解，无间和阿鼻地狱里的众生就是因为触犯了这两类，是否这两个地狱的众生想往生都要依靠忏悔得生？而其他六道众生如何判断有没有携带这两类业力呢？《地藏经》里有一句“若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报 ”，依此句经文是否可以粗暴判断有这个情况的众生都可能有这个业力？

可《楞严经》“十习六交报”里有众生因为害怕此根造业而自行关闭此根的情况，或者究其原因就是因为诽谤佛法。记得老师说过，不信即是诽谤，难道曾经没遇到过佛法吗？曾经遇到并且信受奉行了，就不会遭遇这些；在世遇不到，那就是边地受生报。

《悲华经》里又说娑婆的众生诽谤圣人各各无有恭敬之心，如此说来我们每一个人都有这种业力，可我们做普门超度众生都走的上啊，那是不是这类业力多寡的原因？无形众生或许好判断些，如果怎么都走不了，可以请佛光中看是不是有这两类业力 。我们要和他人分享净土法门的话，怎么判断对方有没有这两类业力呢？是否能够接触佛法，起码这两类业力是消得差不多的，那么只要考虑他如何才能临终心不颠倒，以及冤亲债主的拖拽和他所贪所愿。

老师：众生若各种努力，超度走不上，可以考虑有二业，加设消二业的部分，再送就容易走。对世人，不判断对方有这二业与否。

同修：老师，还有一个问题。我今天读到《佛说谤佛经 》里面有十位菩萨摩诃萨，于七年恒常经行求陀罗尼而不得，于是对佛法产生疑惑，还俗了。后面佛说原来是曾经造作了诽谤法师的业，为什么到了摩诃萨的级别还有这个业力呢 ？

老师：未消，未知，未查。菩萨能力很大，也不一定观得到自己极其久远的业报。

同修：这诽谤的业力实在太可怕了，让人汗毛直立啊！ 对于我们而言，要怎么面对呢？所以老师说系统最后要护送大家到法师的位面，是否到法师的层面才能真正解决这个业力？

老师：以赞抵诽，以正扳邪，以真摄假！