同修：老师，地藏经不是说:“若非威神，即须业力。非此二事，终不能至”？威神即是业力？业力即是威神？

 

老师：没用明白的威神就是业力；清除完毕的业力归属威神。

 

同修：明白了。用明白，就是大乘的分水岭吧？

 

老师：唉，这也是很无奈的事。毕竟如此提法，也只是我们。所以，“用明白”是个什么程度的明白呢？

 

同修：挺宽的。

 

老师：就像告诉某些人要做什么，回答说：明白！基本不能寄希望于他明白了。这样的事是否在各位身上屡有发生呢？

 

同修：我肯定是了。

 

老师：之前说，人的学习模式分四种：开放、认知、逆思、模仿。

开放类的较少，人群中比例不高。加上视觉系，复合后的比例大概就是二十五分之一，也就是五十人的班级里排名较为稳定的第一、第二。逆思的占比也不高，占比最高的是模仿和认知型。

模仿是有样学样，不分好坏。大人吸烟，他偷偷摸摸也要吸烟。

认知是有自己吸收限制的，学习较慢。如果明白道理了，这道理可以秉承许久，不会轻易动摇和改变。

开放，谁说什么都能信，给点什么都学得可以，是典型的学习机器；但容易不分好坏，全盘接纳。这种人虽然学什么都可以很好，但若学佛，就很是灾难。

逆思的思维模式不是顺推形态的，而是逆推形态。就像，从结果反推因和缘，这是逆思模式。因为，世间很多说辞、立场、逻辑经不住逆思的反推，所以这种人不太招人喜欢。

这四种学习模式没有所谓优劣，各有千秋，用好了，都可以很好。

 

你们自己是什么类型的学习模式呢？

人数最多的模仿类型用在学佛里，会出现一个坎。因为佛菩萨的行作我们模仿不了，导致缺乏学习目标，需要参考榜样、寻找典范、模仿案例。如果附近没有模仿对象，与模仿对象鸿沟巨大，这是模仿类型学佛人的灾难。通过一番操作后，模仿不到正经、靠谱的榜样，就会去模仿大众，从而人云亦云、随大流、跟风、凑热闹。

这种人需要在一个非常强大的平台团队里，需要有非常给力的伙伴在周围持续形成可模仿的点，从而带动他前进。在现在网络学佛的模式里，这种模仿型的人几乎寸步难行。

 

逆思这种人很讨厌。虽然不一定出于否定而否定，但也会常常发问，或者常常有疑问，且这种疑问可能很密集，没有次序及逻辑。因为逆思导致思维模式很跳，很难形成完整闭合链条。

如果法理形成不了闭环，逆思的结果一定会半途而废。现在也不可能寄希望有个人把你全部的逆思疑惑都解决，且还得按你的逆思逻辑来解决，这几乎是不现实的。逆思的人不容易相信你，就算你乐意给他提供答案和帮助。

学佛秉承逆思，很容易给自己挖诽谤忤逆的大坑，逆思人最容易干这活，也得心应手，不需要刻意，张嘴就来。

 

认知型算是任劳任怨、勤勤恳恳的学习榜样，但学习效果不如开放型那么容易获取。认知型需要成系统、完整学习，从而建立全步骤完整认知。如果认知型的人学的东西不成系统，或者几个系统掺杂在一起，会出现左右手互搏、各个体系间互相攻伐的矛盾。认知型在学习初期，根本没有能力解决这种问题，所以要提前避免多系统同时学习的大坑。

认知的人学佛了，最好是秉承一个系统走。用点时间，研究明白了，在认知层面推演出大致的闭环；保持兴趣，能达到预设目标。认知的人要懂得把其他系统屏蔽掉，这种干扰可不是有些人说的越辩越明。对认知型没有建立法理闭环的人来说，初期、中期的辩论无异于喝毒药。

因为法理闭环没有形成，当下认知体系是脆弱的，结构很不稳定，很容易因为某个点的缺陷导致全体崩塌。

 

 

开放型可以很好地学习，快速地掌握大概情况，很容易获取大量信息。但因不辩好坏、照单全收，容易形成啥啥都行、啥啥都是半瓶水的局面。别人说什么我都懂、我都知道、我都有库存储备，但没有形成深度链接和高度契合，所掌握的信息流于泛泛。

那些学了外道的、鞋教的，不少是属于这种照单全收的。虽说表现得很聪明，其实这种学习适合浅显、广泛的内容，不适合深度和高密的内容。

在人群中自然比例大概是：开放一、认知四、逆思一、模仿四。也就是来十个人，可能八个是属于认知和模仿；另外两个，是开放和逆思的，一个是啥啥都灌得进；一个是啥啥都进不去，总要和你逆着来的。

 

你们可以试着判断自己属于什么类型、会遇到什么、有什么缺陷、有什么优势、需要什么条件，世间学习不过如此，学佛也不外如此。

世间学习还要包括视觉、听觉、触觉三种信息获取模式，从而让人反应出的状态五花八门、千头万绪。

 

视觉是那种看书不需要在脑子里发声音的，很容易就可以一目几行，乃至一目十行，或者一页扫一眼就看完了。如果再遇到开放型的，就是学习机器、考试机器，学习速度让人望尘莫及的。

听觉是那种看书略慢的，因为要在脑子里发出所读声音。这个链条就长了点，所以，听觉的人更乐意和朋友并排坐，把耳朵朝向对方，而不是对面坐。

触觉型的人在正常人眼里就是多动症，没一会闲着的时候。要么抠抠这，要么踢踢那，实在不让动，手能在兜里抠半天。触觉型只是敏感信息渠道源于身体的感触，而不是见和听。这种人在正统学习环境里，基本不会被照顾，属于垫底的那种。

人都有这三种信息渠道。说什么型是哪个渠道占比更重，或者说后天训练更依靠哪个渠道获取信息，依然没有优劣之分，合适应对，都可以有发展。

以念佛来举例。

视觉型可以用观像念佛法。比如用水纹念佛就可以非常容易契入状态。他乐意用有画面的方式，也习惯用有画面的方式。

触觉型可以用观想念佛。比如呼吸念佛、节奏念佛，就很容易契入。比如十念十观念佛法，观音菩萨净瓶观等等，这种笼罩全身的方式对触觉型就很适用。

听觉型合适用那种自摄的方式，如金刚念那种，自己出点声音，自己能听到，就很容易契入。让他不发声念佛就很困难，观想画面也不是他的长项。

 

所以，你来问：我要怎么念佛啊？

自己啥情况你不知道，别人用的，你就可能用不了，用得吃力不讨好。

 

以这三种渠道来举例读经。

触觉型合适用随文入观。把自己全身心投入在当中，可以亦步亦趋，有移步换景之妙。随文入观是全身心的融入，更合适触觉型的，可以很容易体会自己身心变化，是较近距离的感受，立体模式。

天上祥云袅袅，空中异香飘飘，座下松软铺陈，耳边法音环绕，嘴里甘露清凉，微风拂面稍稍……

听觉的适合做那种沉浸式的读经。让环境里其它嘈杂声音少一点，只有自己的呼吸和读经的声音，或者以很小声的读经、念佛录音做背景音乐。如果节奏控制好，读经不累、不喘、不压气，就很容易有收获和代入感。

视觉的可以试着勾画场景。看到某段经文，快速勾画出对应场面。虽然也类似于随文入观，但具体有差异。勾画场景可以勾画出更远、庞杂、细致的画面，可以帮助自己理解当下的全貌。如果做锻炼，可以由远及近地勾画，也可以反向来。在读经里，这两种场面勾画都会出现。

 

四种学习模式加三种信息获取渠道，各有优劣，你们想学好些什么，哪怕是世间的学问，也需要自己对照，掌握自己的学习密码，让学习变得轻松、高效。

闲聊如上，各位晚安。

 

                                      人间天 于幻海迷局

                                           2021.5.16