同修：老师好。辛苦老师，能不能再具体讲讲如何得到地藏、观音两位大菩萨的帮助？怎样和两位大菩萨取得连接？关键技术点是什么？遇事了想求菩萨帮助，除了要至诚，还需要什么？感觉自己和菩萨不亲近，连接不上。

老师：哦。有古人提出一种态度叫“不求人”。当然，后来这个不求人就变成各种方便使用的工具了，比如痒痒挠这类。但不求人的态度还是很有市场的，不乐意低三下四求人，说其中有高傲倒谈不上，起码有一种骨气。

很多世间的事自己努力可能还忍得了、扛得住、挺得过去，不求人也可以守得云开，但如果是那些非人力可为的事，这就已经不在不求人的范畴了，因为这不是人力可得。

某些事情已经超越人力范围，再如何努力都不可能有希望了，这时的无力感就很阴云密布。如果此时有人告诉：“有神仙可求，有某某可求”，或许出于死马当活马医的态度，也可能会试试。如果求利、求好的心念非常强烈，已经超越那种拿死马试试的水平了，这时的求愿强烈度就有了，至于力量够不够大且后论。当然，经文有说：以种种事求鬼神，无纤毫之力；而求圣者，又需要有听闻、知晓为前提。

想起许久前的一个案例。那时，遇到彼处的一个鬼王，也是我遇到达到亿级的第一个鬼王，这鬼王十万岁。诸佛菩萨中，除了观音菩萨，其他都没有听闻过。各位想想就知道，这得是多糟糕的一种情况。他听闻过有这样的菩萨，但也仅限于听闻，自然不知道要如何求、怎么求，如何在菩萨处得利。对佛更是毫无见闻，一提某佛就问：“那是什么？能劈柴还是能烧水？能不能吃？”在彼时他们心里，某某佛就像馒头、大饼、木墩一样，没有任何的理解和感触。

之前说求观音菩萨有两个基本条件：一是不能有不善，二是要至诚。至诚就表现为求愿的强烈程度，你想多获得帮扶，你的求愿强烈度就应该对应提升；如果只是泛泛的，嘴中有一搭没一搭地念叨，这就挺难。

观音菩萨的宿愿在《悲华经》里表现得就很清晰：若有众生若干种苦恼逼迫中发出求救哀嚎，菩萨若以天眼所见、天耳所闻，即当想方设法救护、帮助。这是菩萨的宿愿，各位略思维就会发现这里很重要的一种基础提法：菩萨对闻声救苦的反应很大。

为什么是苦，而不是求各种利益？因为在强烈程度上，众生对苦的反应和对得利的反应不一样。早些也说过：“求乐的动力和离苦的动力相较之下，离苦更为迫切和真挚，而得乐的求愿强度就差些。”并不是菩萨对得乐的事不上心、没能力，迫使菩萨委婉如此提出的原因，就是大众对得乐和离苦的动力强烈程度有天然的差异。这个差异的发现直接促成了“三部走”第一部功课模式的诞生，也就是借由离开痛苦激发求生极乐的愿，预支未来地狱的痛苦来启愿往生。

我们求菩萨某某事、某某求、某某愿念，这些事情就算都是善的，没有不善被裹挟其中，对应的求愿强烈程度也不一样。至诚度不一样，自然会形成优先满足级别。这就像烧水，火力就直接影响水开的速度吗？还要看锅大小、水多少，达到最优的那个锅，就是最快被烧开的。善和至诚就类似烧水的模式：求愿被优先满足与否，也就等于你的这个锅烧水快不快。某个事情求到菩萨前，是不是最优级别的那种组合？如果是，就会非常容易被满足、被照顾、被倾斜帮扶。若这样，各位也就应该能理解，为什么某人去求天下太平这类的事几乎等于无用了，锅太大、水太多，只有几把小柴火，就算烧得很旺盛，离水开还远得很。

求愿要在什么级别、状态？起码要符合自己的身份、状态。我就是一小老百姓，按平均年收入我垫底，拖全国后腿了，我能求让自己发大财，多少千万、多少亿吗？这种求就等于你这锅没多大，但你要烧的水如大海一般，这事就求不来。

这样就出现条件了：一、求的事是否在你的正常范围，如水在合适的锅里；二、所求的事有没有不善，这就等于你的锅装量很合适，但里面掺了好多沙土、好多杂质；三、火的大小，也就是至诚度，求愿的强烈程度问题。如果在优势组合中，就容易被优先满足。

不会求菩萨和不愿求菩萨，这不是一个话题。

不愿求，就算这事菩萨能帮，因为你不愿，他们也不会违背你的意愿伸手干涉。就像你在学游泳，扑腾扑腾各种喝水、各种呛、各种挠扯、各种挣扎，这就不合适伸手干预；如果有人落水了，被各种呛，在各种扑腾、挣扎，这时候他有求生意愿，被伸手帮助是顺应了他的求愿而为。

先解决愿不愿求的事，再解决会不会求，最后解决怎么落地求，这样就把这个问题解决明白了。如果愿求，又懂得如何求，然后就要落地看效果，通过事情来验证自己求愿有问题与否；如果都没有问题，求的事没眉目，这就还有问题没被纳入参考中。

不知道我说明白了没？

同修：看明白了，谢谢老师。对观音菩萨又多了了解。

人间天于幻海迷局

2022.1.18