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就会从何而得解脱

。

从何而牵引

，

也就会从何而去；

生死从何而来，

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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟佛

南无本师释迦牟佛

南无本师释迦牟佛

【六、无量福慧，转转增胜。】

　　“第六、会得到无量无边的福德智慧，而且会在不断的轮转过程中，每每增益，在每一次的经历中都会得到更大的裨益，更好的收获。”

　　这是离邪见愚痴得到的第六种功德善法成就，这个利益就非常奇妙，福德就是拥有福报的美好品德，我们每行做的一件事情，或者每释放的一个行为，都会对外产生某种影响，这种影响如果是正面、积极的，就会因为播洒的更广，而收获的回报更多。如果是清净安稳，以求出世间为目的的行做，这是有功德的；如果没有求出世间，而是在世间，这些功德就变成了福德。功德变成福德是赔本的买卖，就像拿钻石换大小一致的棒棒糖，表面上看不亏，实际上亏大了。福报好得，功德难求，有个功德想，都很难形成功德。如很多新学，生气想烧功德，就有点谈不上了，不过功德确实很不稳定，是必须以坚固的出世间为目的，如果稍微改变了做人的目标，比如想：得个人身有福报也不错，你看人家啥啥都有，什么什么都不缺，幸福快乐的！这念头一升起，你所有的功德都会在一瞬间全部转化为福德，为你来世再投生的时候做消耗用，本可以出世间，结果被用成世间的福报了，这就是三界中最大的赔本买卖。

　　所以福德可以无量，可以无边，可以很多，很多佛经里提到布施供养的福德，比如世尊教下天眼第一的阿那律尊者，因为布施一尊辟支佛一碗粗饭；比如世尊教下头陀第一的大迦叶，因为过去生曾经为一佛像修补脱落的金漆；古印度的阿育王在几百年前做小孩的时候，布施给佛陀一碗沙土饭；盛极一时的梁武帝，也是因为布施一个草帽斗笠给漏雨的佛像戴，如此的例子太多太多了。就因为这一点点的行为，但是因为他们内心是足够清净的，没有多余的杂念，没有那些妄想希求，只是真实的清净的这样做，福报才如此巨大。《金刚经》中常常提到，拿充满整个世界的七宝，做布施供养得到的福德当然非常多，真心的去做，拿沙土的布施都可以成就为国王，何况是七宝呢？何况是满世界的七宝都用来布施呢？当然会无法计算的多，这些福德是在六道中受用的，出了六道这些福德是不受用的，所以福德在六道中有报身可以用，但是出世间来说福德就没有落脚点了，于是出世间是需要功德的。

　　智慧这个词是比较中国化的一个词，在古印度用的是般若，翻译到中文，找不到能完全涵盖这个意思的词，只能用智慧来勉强代替一下。这个智慧过去常常和大家说，智是知道的能力，是明白的能力，是能了达清晰的能力；慧是实现的能力，是躬行的能力，是真实的行做的能力，所以智慧这一词就会出现了几个部分。智是理通，慧是事通，很多人明白很多道理，但是这些道理自己理顺不了，常常在头脑中打架，一会这个理论占了上风，一会那个学术占鳌头，弄的自己疲惫不堪。为什么会这样？就是失去了本位，没有站在自己的位置去思考问题，站在自己的角度去看问题、思维问题，你决定不会出这样的状态；正是因为站错了角度，你才会有错误的见解，于是同样的一个事情，在不同的人眼里，事情的性质和结果可能就不同。比如在画家眼里，人就是骨头、肌肉、衣服的组合；在庖丁的眼里，牛就是骨头上的肉，但是在别人眼里，人是那样的，牛是那样的，到底是人变了，还是牛变了呢？这些色尘诸相都没有变，只是我们的角度变了，于是结果也就不同了。

　　但是自己没有站在自己的位置，站到了别个位置上，当然会产生新的见解，这个见解和站在自己本位上的见解会产生出入。中国有句古话“知人者智，自知者明。”能够知道别人是有智的，而能知道自己，就是明了通达的人；很多人智慧不够。佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是教育体系，老师是佛陀，受众学生是从妙觉等觉菩萨位以下的五十位菩萨，到辟支佛、阿罗汉这些圣人，在凡夫中就是六道众生都是佛陀教育的受众了，于是在佛教的体系中，菩萨还要学习，还要锻炼，还要完善。大家思维，菩萨尚且需要学习锻炼和完善，我们这些六道凡夫怎么能不需要呢？于是说我认为、我觉得、我想、我需要、我考虑、我明白，这些名词上都按了一个所谓的我在，这个我一在，可能就真的不那么明白了。因为有了我执，就像带了一个变色眼镜一样，这个眼镜一戴山河大地都变了颜色，人变了样子，那到底是哪出错了？只是因为戴了个变色眼镜，只是因为掘取了变色后的种种相。

　　因有了我执，于是才在轮回中横生枝节，造作了无边的罪业，在轮回里起伏不定，流转无端，从来没有想过这些苦难，都是因为我的某些习气行为导致的，都是我给我自己预先埋好的，所以生死的诸般痛苦，不是来自于某个谁，也不要去怪某个谁。有的人很有趣，找不到凶手就怨天咒地，这样的心量下，生命的流转，只能是越转越恶劣，越转越可怕，越转越痛苦。很多人都是恶度进的佛门，总是这不顺利，那有问题，这有病苦，那有灾殃，于是这许多的不顺，让他开始觉醒：我是否哪里做的不对呢？能真正的低下头去思维自己的不足，反省自己的过错，这才是改变命运的第一步，要认识到自己有问题存在。而很多人认为自己没有问题，这样的人就太难得了，没有问题受生死？没有问题掉到这轮回里？没有问题在这里不能随心所欲的生活？所以当我们都进到这个轮回里了，就应该惭愧忏悔，没有因缘我为什么被招感到这个恶世来了？如果没有造作这个业力，怎么能被吸引到这个恶世来呢？所以不要那么刚强傲慢，刚强傲慢会下地狱的，下地狱后出来会变成饿鬼的，吃不上东西。

　　能够在每一次的轮转中，都能增益自己，都能增加自己的福德智慧，这要多幸福啊！行做的好，没有造作坏的事情，不会招感坏的事情，不投生到坏的环境，就不会有坏的境遇，自然不会养成坏的习惯，于是这是一个良性循环；而不懂得这个道理的人，就很容易进入到恶性循环中去，自己的心念越恶，越招感恶事，恶事越多，行为越恶，行为越恶，习气越重，习气越重，心念越恶。这样一来，就无有出期了，想不受这些痛苦是没有可能的，所以要想不受恶，就要不造作不种恶的因，过去已经种完了，那么就欣然接受，于顺境不起贪爱，于逆境不生烦恼，真的能远离愚痴邪见，都行做在光明中，行做在不偏二边中，这样的人是很幸福的，就算是在人世间行走，但也可以超然物外，不被物所累，就不被物所困，这是因为对物不起贪爱，不起有求的心，于是才不会受物的影响乃至左右。

　　投生为人了，对情还是有执着的，这叫情执，情执不好破，因为太在乎了，女人的情执更重一些，有了家庭一心都投放到老公、孩子、家里的事情上了，这一个执着也是执着，为什么会受女人身？除非你是大菩萨自己选择受女身来度众生，不然都是因为情执太重投生为女人的。什么执着都是执着，对我相执着是我执，对情执着是情执，对法门执着是法执，对方式执着就是固执，这所有的执着都要次第破除，发现了哪个就破掉哪个，这样才能走得了，如果不破这一个个的执着，就像是一个个的锚深深的丢进了海底，船再大再重，也没有办法前进。

　　其他的小锚都好说，最为深重的二个锚就是我执和法执，以我执最为难破，一切的执着都是因为有个我在，于是法执也是因为有个我接受不了，才导致了对法的坚固执着，什么都能接受，什么都能理解，哪还有法执了呢？于是我执一破出轮回，法执一破哪就证菩萨位了。能恒常的以正法去观这世间的人事物，才能帮助我们建立正确的人生观、宇宙观、世界观、价值观，这些都正确，一路风光美好；如这些都是偏颇、错误的，就必然会导致痛苦烦恼。现在自杀率飙高，因为他们赖以存在的基础被动摇了，于是上面的上层建筑就崩塌了，实在接受不了这个上层建筑的崩塌，就以自杀逃避。上层建筑崩塌，是因为地下的地基不对，这个地基不牢靠，这个最基本的观点都是错误的，上面的观点再高远，再雄伟，都是一文不值的炮灰了。而地基因为深入地下，我们一眼望过去根本看不到，所以常常被忽略，可是用脑袋一想就会知道：没有地基，建筑不会高大，虽然我看不到地基，但是知道它一定存在。就如学佛一样，很多隐藏的部分，我们看不到，但是这不影响他们的存在。

未

完

待

续

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幻海本无，迷局虚设

同为佛子，共出轮回

相会极乐，究竟涅槃

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