【是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。】 “如上就是这十条远离愚痴邪见而得到的功德善法了。如果能回向给成就无上正等正觉的佛果，这个人成佛的时候，就能快速地证得一切佛陀的法要，并且能成就最为自在的神通妙力。” 《佛说十善业道经》和大家分享下来，同一个话题前面已经说过很多遍，今天还要再重申一下：成就为佛，真的不那么容易，不受一点一滴的苦，不遭一点一滴的难，就想成就极果，这实在是不现实的！就像人世间你想成功地做一件事，还要劳累筋骨、还要穷其智力、还要倾心付出、还要倍受责难，何况出世间！何况成就最高最上的果位！没有一个成功的方法是坐顺风船的！大家都坐顺风船，江面上就会交通瘫痪了，人间的正道真是沧桑！这沧桑就是坚持真理，为什么要坚持？因为你去的地方不是我要去的地方，所以不好意思，我不能和你同路；如果你非要让我和你同路，结果是你痛苦我也会痛苦！这也正是我过去常常说到的，不必求同；学佛不必求同；做人不必求同；做事不必求同；你能做到什么样就做到什么样，不需要去攀比计较。有的人学佛了，知道要随顺，知道要恒顺众生，但是如果把学佛的心都交付了，这就被魔夺去了生命！ 我认识一位同修学佛非常精进，后来有一个男朋友，他看出了只有装做学佛才能接近她，于是表面上答应和她学佛。那个时候大家都认为这会是很幸福的一对，直到她们结婚、生子，这时他说不希望孩子在这样的环境中长大，家里不能出现佛菩萨的像，不能早晚一支清香，不能看到一本经书，不能听到她嘴里有一句佛号或者经咒。每每想起她，我都非常难过！不是因为我们认识，而是因为我知道，这一生学佛的机缘，如果在这断掉了，很可能就是千劫不复！丢掉了这个机会，要等什么时候才能再次机缘成熟啊？所以随顺众生不是我们初学佛的人应该做的，最初学佛，这个机缘很难得，佛法的教义又没有掌握，佛教的观点又不知道，就去随顺别人了，他要求你不能这样，你就不这样，于是他要求你不学佛，你是不是要随顺他呢？随顺了，你的慧命就断了，不随顺你又说不慈悲，慈悲不是初学佛就能升起的。
什么叫慈悲？我有、你没有、我看到你没有，对比之下，我觉得你很可怜，我希望你也得到我有的东西，从而快乐起来，这是慈悲。你有什么，你慈悲别人？他缺什么，你慈悲他？很多时候，我们所谓的慈悲都是非常盲目地慈悲，而且是非常狭隘地慈悲，乃至根本算不上慈悲。对于一个讨饭的人，有点钱，有个地方住，会觉得很幸福！我给他些钱、一些吃的东西，我觉得这很好，那么他有自由，我没有，从最基本的生存条件来说，我慈悲他，但是从更高的生命状态来说，或许他要慈悲我，才到我面前来讨饭，为了增长我的福报才这样罢了。 什么是真正的慈悲！这个问题很复杂，很多外在的东西我们能看得到，于是我们用刚性的标准去衡量，但是除此之外还有很多东西没有刚性标准能衡量，比如说你幸福吗？很简单的一个问题，回答一般也就两个答案：是或者否。但是神一样的回复有多少呢？我姓曾，不姓福！我是打酱油的，我不知道！在这个更为虚幻的学佛上来说，很多人不能升起信心的原因，无外乎：我没看到我不信，要是佛菩萨慈悲让我看到，我就信了！如果让你看到，佛菩萨就必须要从这个世界滚蛋了，还度什么人！佛陀有密因安排，你暴露了自己的身份，就要走人，不走但是暴露了，那么就是假的，或者身份是假的，或者你说的本身就是假的。另外在很多寺院做法事的时候，都会有瑞相，比如佛菩萨显示圣像的样子，或者是照片，这样的例子那么多，我们还是看不到，说明什么？说明我们福报薄，说明我们信心不够，说明我们机缘不到，不能从自己身上找毛病，把错误都怪罪到佛菩萨身上，哪有这样的道理？就像去年有幸遇到了当年慈禧太后伤害到的慈安太后的神识，他一上来就疯子一样地说：这个世界变坏了！要问问释迦佛是怎么教育人民的！而她自己作为国母王后都没有对人民做什么，现在反而怪起涅槃三千年的佛陀来，这真是岂有此理！我说那好你去问吧，我等待你的好消息。结果怎么样？还是因为凭借佛法的力量帮助她从恶道里出来了，之后还要责怪我们度众生不力，真是百口莫辩啊！前脚刚刚受了佛菩萨的慈悲加持，后脚就翻脸不认人了，说这都是他自己应得的，说这都是自己命大，这样的众生有多少？没有佛菩萨慈悲，我们这个地球就是炮灰，就是灰尘，你命大能活一千年吗？能活到一百岁的人又几个？佛陀住世的时候就对弟子说道：不允许随便使用显示神通，因为这会招来麻烦： 第一个麻烦就是人们是比较愚痴的，他不会认佛法而会以有没有神通当成是不是佛法，这种错误的邪见，如果被养成，这个世界一下就是法灭尽了，不可能有佛法了。 第二个就是佛陀示现涅槃：佛陀有神通，但是魔王的神通也不小啊！如果认神通才算是正法，那么魔王也是正法！这样正法就没有了，当然一瞬间就是末法尽，就是法运尽灭了，所以佛陀慈悲，不允许弟子示现神通，除非非常不得已才开缘一下。 第三个就是示现神通会得罪很多的天魔外道，会树立非常多的敌人。目键连怎么死的？世尊住世的时候，只允许目键连一个人示现神通，对其他的弟子都是管束有加，为什么会这样？因为世尊和目键连有秘密，大家不知道，最后目键连死在外道的石头下，这个秘密才彰显出来。你要显示神通，那么就做好随时死亡的准备，而目键连显示神通，更多是维护佛教的利益，让外道不敢造次，让天魔不敢出门，所以目键连为了佛法大局他向佛陀请命，请求允许他显示神通，并且甘愿承受最为猛力的打击，所以目键连是护卫佛法而舍弃身命的第一人，因为他的选择就注定了他要承受这样的结果，诚然人都有一死，但是死后你去哪里这才是大问题！ 正如那日有一个众生斥责我，我到是应该认罪服法的，是因为我做的不好！这个我必须承认，但是你可以说我做得不好、做得不对的地方，不能说那些没有的事情，因为你在造口业。我接受的是我造作的罪业，在这个罪业面前，拉我去地狱，我心甘情愿！我过去生造作的罪业我不知道，那么如果非说是我！我也无话可说，我承认便是了，但是我当下做了什么我晓得！这个东西吃了没吃我知道！那个事情做了没做我知道！这个话我说了没说我记得！错的我承认，没错的，你非要强加于我，这我是不会承认的！我不在乎随之而来的惩罚，而是因为你不要在这里造业，这是目的，所以他说你准备下地狱！我说好！我去哪我自己知道，但是你造业你会去哪？人世间的事情，出世间的事情，都是这样的，我去哪？你去哪？死后谁去哪？业力使然，不是我想去，而是我造作了去的因由，种子种下了，果子成熟只是时间的问题。 在漫长的修行中，看好自己的心，把你应该做的事情做完、做好，不要留下对这人世间的遗憾！因为这些遗憾会牵引我们再次跌落到这个轮回中，轮转无数劫，最后再得人身，重新体悟那个当初的遗憾，这个买卖是很赔本的。如果我们能记得任何时、任何处、任何事，都是为什么而做，那么我们生活一定觉而不迷，在生活中能做到觉而不迷，做事情是觉、说话是觉、吃饭也是觉，因为时刻都在清醒觉悟中，怎么可能颠倒呢？这样日深功久，自然水到渠成，学佛就是这样，看上去一点一滴的，好像没有什么进步，但是一滴一滴下去，水满则溢只是时间的问题！要考虑的是我们的这个做法，以后还有没有那么多的时间够这样？就是因为佛教提的是无常，什么叫无常？“5.12汶川大地震”或者“911事件”就是！谁知道明天是他的“5.12”或者“911”？不知道就做好自己，看好你的心，因为无常随时都会到来！他来了，决定不会提前给你发个准确时间的通知，没有这样的事情。人的生老病死，就是别人的无常灾难，就是别人的生死大事，我们能看到就是在其中接受到了通知，看不懂就是通知了而你不受，不接收通知，能不能等于不被通知？就像远古人类在最开始的时候没有时间概念，他们难道不会死吗？ 所有的佛陀能成就为佛，都是经过漫长的时间、艰苦卓绝的努力，辛苦和艰难程度我们很难相信，也很难想象。不过他们走过了，基于对我们的慈悲，才留给我们行走的宝典，来帮助我们未来的路，懂得这个道理，就是有路可走；不懂得这个道理，经典就是一堆文字，就是几页破纸，就是几块垃圾。懂或不懂，他就是他，但是你却可以不同，这是真正地关乎到你自己身家性命的大事。学佛如人饮水，冷暖自知，别人是什么境界、在什么阶段，不劳您费心，管好自己的事情，真实地修持自己，毕竟我的生死和我有关，和你们没有一毛钱关系！同样你们的生死和我也没有一毛钱关系，和你们自己有关！不要把生死做人生赌注，因为你知道了输的代价后，就会知道这是不能赌的。
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