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就会从何而得解脱

。

从何而牵引

，

也就会从何而去；

生死从何而来，

幻海迷局

普度十方

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佛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。】

　　“能够远离不清净的行为，这里的不清净的行为是指邪行，也就是邪淫！而能以清净的心去面对人世间的人事物，并且用清净的行为去在人世间行走，以这种净行来做布施，就会得到恒常的财宝富足，没有人能侵占夺取，而他的家里也会很和顺安好，家里的女性不管年岁大小，都能让那些有淫欲心的人看不到她们。”

　　这个业力回旋的问题，大家真的要仔细思维！一切的身口意的行为都会对外释放影响，这种影响最后都会像声纳一样回馈到源头，这样就形成了力的相互性。我们走路向后蹬地，地给我们一个向前的支撑力，于是我们借由这个力量可以向前走，和游泳是一样的道理，只是这个业力回旋有时间差，不容易观察到。过去的时候还可以说是有来世报应的，而现在我们看到更多的是现世报，什么叫现世报？就是这一生做了就会很快收到回馈，于是对外释放了什么！就要做好思想准备回收什么！而且很可能是加倍的！

　　比如说一个人对别人不信受，他可能怀疑这个人，那么这个人给他拿的东西他都会以为是有问题的，给他倒水他都会觉得是不是放毒药了！这种疑惑是很辛苦很累的！我们在茫茫生死中轮回了这么久，因为什么失去了恒常的家园？每一个神识跌落到这个世界都有其最开始的因缘，但是这个因缘不断向后发展，就会慢慢的变质！慢慢的变了模样！乃至几番轮回起灭后，就已经不再有一点的印象，留在大脑里、梦境中的，都是过往的残渣碎片，任由怎么拼凑也拼不出完整的样子。

　　如果这一生回不到极乐，在这世界靠修行得到这个宿命通，这是很难的。宿命通的人有几种：一个就是投生就带了宿命通，比如说佛陀弟子中的，须菩提 舍利弗，他们都是出生后都能记得无量生的因果始末；还有一种就是真实的靠自己修行佛法，而得到的神通，大家要知道神通在佛法中是修行的副产品，乃至可以说是伴随产生的，连产品都不应该算，但是很多世间的人贪求这些个神通 ；还有一种情况：得到神通，就是修行外道的方法，也可以得到神通；正如今天止澜问的问题，神通和学佛不一定有关系，因为有的外道也有神通，他们不是通过学佛而得到的，就像楞严经中的精研七趣里提到了十种仙人一样，都是从人道里修行外道的法，而成就的有神通寿命有千万岁的，但是还终究是凡夫罢了。

　　还有一种情况：就是楞严经五十阴魔中提到的，被众生附体，任何一个众生，除了人和动物以外，都有五通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通；但是随着这个众生的能量级别，这神通的强弱也不一样，比如一个小鬼，他的天眼可以看过去未来的事情，但是在一年二年内的事情，还能看个大概，而十年二时年的事情，他根本没有能力看到。

　　想要看到几辈子的事情，那么他要有一定的修为，也就是说要有一定的能量级别才能实现，所以神通是那么的不可思议，而是我们没有，所以才显得珍贵，比如说极乐世界黄金为地，我们这黄金很珍贵！因为少，而极乐很多，那么在极乐这些黄金就实在不值一提。同样的八功德水在极乐是满池都是的，取之不竭，但是在我们这想求一滴八功德水都是很难很难的。很多人不信佛，这是无所谓的事情，为什么呢？在金刚经中世尊有说：有人看到了能信你要知道，这个人不是在过去一佛二佛三四五佛处种下善根，而是在过去无量千万佛所种下善根，能听到就信不是我们愿意或不愿意这么简单的！而是由过去福报修为经历决定的，于是我们过去没种下，那么这一生努力种也可以！如果过去生我们没有种下，狐疑不信，现在就更要努力种下这个善根了，以免来世更为悲催的生命。

　　有的人说我是从佛那来的！这个话我们姑且不去讨论对错，且说他对佛法的态度就知道了，遇到了不信、不恭敬，乃至理解的非常艰苦！这都是有问题的，过去和大家说过，在观音菩萨前求来的小孩子，几个月大都会拜佛，就算几岁了没有见过佛像的样子，初次看到就会懂得恭敬礼拜！大家思维一个童子尚且能做到这样的恭敬，你说我是从佛那来的！没有这个恭敬，这可能吗？

菩萨的第一大忌不是别的，就是这个疑惑，我们在五十阴魔的部分，能看到！从想阴开始，就是外魔入侵了，前面的色阴和受阴这二十个魔中，大多是修行人内在的问题，和遇到境界后理解的偏颇导致进入魔境界，而从想阴这十魔开始就已经是外魔天魔入侵了，入侵的最后结果是什么？结果很多，但是统一的一个结果就是：恼乱是人！也就是让这个修行禅定的人，烦恼心散乱，这样就会败坏他修行禅定的定力，定力一破就算是费了，于是魔王就会用九生到一百世的时间去魔化这个修行人；九生：佛陀住世的时候人的平均寿命是一百岁，九生就是九百年；一世是三十年就是一代人的意思，一百世就是三千年；于是魔王对这个修行人用九百-三千年的时间彻底魔化。

　　那么大家思维在这么长的时间里，如果这个人都不能重新对佛法升起信心，那么他就算是彻底完蛋了！我们知道有这样的一句话：“宁可千劫不悟、不可一日着魔”，想破魔这么办？学佛！只有这一条路，除此之外没有其他。城隍土地山神等等的神到最后如果不发现护持佛法，都会被魔王收编，大家思维我们算个什么？这是有定力的修行人需要九百年到三千年！那么没有定力的人就不需要用九百年，可能连九年都不用，很可能九天就够了！所以说我们处在魔强佛弱的一个时代，要加倍小心才行！

　　如果不能如履薄冰的行走，很可能千劫不复，不过说这些，不是希望大家恐惧，而是要和大家说一下，毕竟我很少提这个部分，正好今天楞严经讲到这，也就提了一下，怎么才能稳妥？就是要经教傍身，让自己行住坐卧都不离经教，最好的方法当然是念佛，能时常的念佛 这就最好不过了。

　　念佛你会有境界，我们不求境界，但是境界会随我们修行伴随而来，怎么处理这些个境界？不去管只是闷头念，不管是谁来了，都不要理会，这是一种很普遍的方法。还有就是念佛摄心，如果大家摄心效果不好，要加入观想，在观想的部分，千万千万再千万不要做观像念佛法！就是不要去观想佛像菩萨像去念佛！这很容易偏，比较稳妥的方法是观想阿弥陀佛的字，想这四个字宏大荡开，乃至一字一震如水中涟漪一样！这样念的纯熟就会有一种水中心不断的震动，水的涟漪密布整个湖面一样的细密，在这种状态中，你会很容易得到念佛的成果，至于是什么！我就不会再公开说了，希望你们自己证得，然后你找我对号。

　　修行要有成就，最大的障碍是自己，最大的麻烦还是自己！是自己有贪求！是自己有杂念！是自己有东西放不下！于是在往生面前没有什么是可以撼动的，就像几年前我在晚上睡觉，忽然听到好大好大的念佛的声音，是一种很多僧人一切颂唱的那种！我一下就起来了，批上被我以为佛陀要接我走，就盘腿坐在床上念佛，真是这样的，如果佛陀来接，不管在做什么！不管是什么状态！不管是什么东西没有做完！马上都放下，跟随而去，决定不会留恋半分，不过该做的事情还是要做的，就像很多时候当一个事情发生的时候，我们必然要去做一个选择，你的选择如果都能首先是佛法，是站在佛法的角度去做选择，那么不会偏多少！而如果都站在自己的角度去思维去选择，很可能已经远隔天边。

　　佛度我们是看我们的根基，看我们的机缘，随缘而度，于是顺度恶度，不由佛菩萨决定，是由我们当下的状态决定，于是很遗憾和我学佛的人多数都是恶度的！为什么呢？因为我们这个时代的人的特征就是这个刚强，而且地藏经也提到，我们的南阎浮提众生真是刚强难化，难伏难调，所以这个心念太刚强了，就只能打折了再说。正如中国古人的观点：傲者必辱之！刚者必折之！

　　如果不能辱不能折，让他好好学佛，实在是不可能的，不是今天给你搞个什么东东，就是明天搞一个什么夭蛾子！不是这次有事，就是很忙没有时间，什么叫没有时间？死人没有时间，活人都是有时间的，没有时间就是在相比之下，某些事情更为重要，而不能抽时间去办不那么重要的事情，于是什么事情重要！你自己已经做完选择了。人生就像大梦一场，梦里你不管做了什么辉煌的事情，都要放下，就像前尘旧事一样，就像前生经历一样，都要放下，因为什么你都带不走，梦里你梦到一座金山，你也不能挖出一块到现实中来，所以不要为此眷恋不舍，但是在梦中我们做了什么选择？很可能我们在现实的选择中，也会因循习气去做如是的选择，这个选择就是生死的选择！于是有的人就想我要控制梦中的事情，这就有点过分了！

　　控制好当下的心就是在控制梦中事了，如果当下心都没有控制好，梦中事控制的再好，又有什么作用呢？庄公晓梦迷蝴蝶，于是做梦的时候，不知道是庄公梦到蝴蝶！还是蝴蝶梦到庄公！不知道是庄公的这一生是蝴蝶的一个梦！还是蝴蝶的一生是庄公的一个梦！同样我们的人生亦是一场大梦，是谁做的梦？把握自己，把握好当下，就是你自己做的梦！随顺了习气，随顺了放逸，就是别人做的梦！你的人生要你自己做主，亦如你遇到事情你的选择一样，别人给你的只能是建议，就像往生极乐一样，你愿意与否！这个我说了不算的，你能不能去与否这个我说了不算的，你能出轮回还是在六道，这个我说了不算的！想出去就要看你自己的选择，就像开车一样，把方向调整到你要去的地方，踩油门前进，除此之外没有其他。

今天就到这里，阿弥陀佛！

南无本师释迦佛！

南无本师释迦佛！

南无本师释迦佛！

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幻海本无，迷局虚设

同为佛子，共出轮回

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