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或者多去辩论。

多听、

而非是多闻、

是真正清净的戒

修行的基础

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佛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【四摄庄严故，常勤摄化一切众生。】

　　“以十善业道为基础，能够以菩萨的四摄法来庄严法界，施于一切有情众生，这个人就可以恒常辛勤地摄受并度化一切苦难众生。”

　　这是菩萨的四摄法，过去我们也分享过，今天再重新说一下。

　　一、布施。菩萨要常行慈悲布施。不只是要借由布施来对治自己的贪着，更要时刻提醒自己此身、此心、此世界，决无可怜，都可以舍弃放下的；另外有情众生更多还是以小我为中心，行住坐卧常常以我为中心， 所以众生更贪着这些假象。他贪着这些假象，如果直接告诉他这个是假的，他一定接受不了，所以用各种善巧方便接引众生，接近众生，让众生欢喜，让众生得到他们认为的利益，这样众生就爱和我们在一起了。

　　老法师过去讲怎么和其他宗教和平相处？老法师用的方法就是送礼，俗话说“举手不打笑脸人”，但是这个送礼是什么内容？是布施，因为大家都有各自的心念，都有各种的祈求，用布施的方法来满足大家的需求。或许有的人不需要那些东西，但是他需要恭敬，这样一来大家其乐融融，起码可以坐下来聊一聊了。如果没有这样的手段，你是崇拜偶像、你是邪教、你是一神教、你是外道，这样一来，没有什么可谈的，都是指责。

　　菩萨以布施和众生接近，只有接近了才能有得谈。大家的生活环境不同、思维方式不同、道德理解不同、价值观不同、认识不同，在这么多的不同中，怎么才能和平共处？一定是要求同存异的，如果要求别人都和我一样，这必然是痛苦的。

　　要度众生，还得有利益众生的手段方法。今天止清问我，他的一个亲人过世了，要怎么办，怎么读地藏经？我回答了他，并且提到也可以为亲人做超度，后来他回话说，可以在群里做超度吗？我说最近没有安排群里的集体超度，但是我们用的简易超度方法，你自己可以做的，这个超度就是手段。读地藏经，然后回向，这就是手段。这些手段方法，都是埋藏在佛经中的，有的轻而易举就可以发现，有的就要稍微深一点，而有的会多个条件融合形成新的方法手段，这才是佛教为什么会变化的原因，就是因为佛陀的教戒中已经很清晰地描述了根本的手段方法。

　　这一点上是理通和事通的两个问题。拿佛陀的名号来说，佛陀有很多通用名号，其中之一是正遍知：知是智慧是知道做到的能力；正知是知道圆满的本心自性，可以衍生万法万物，没有一物不在其中包含，没有一法超出心地，这是正知；在这个基础上，能做到见到某一事物，就能知道这是来自于我们的如来藏，来自于我们的大圆镜智，来自于我们清净的第九识。

　　万事万物的根源是我们每个人都具有的本性，这个本性能衍生一切人事物，是正知、是出；遇到的任何一个事物，都是从这本性中来的，都是本性投射的影子，这是遍知，这是回；于是一来一回，形成回流，成为一个圆满的圈圈。如果只知道出，而不懂得回，是不圆满的；只知道回，又不懂得本性的无量妙用，还是不圆满的。

　　二、爱语。佛教讲的爱，不是你情我爱那个意思，而是慈悲的大爱。在这个部分爱语的意思是：因为内心的慈悲，所以说话才会柔软不会带硬刺，不会去伤害人。有人说话常常说一半藏一半，这就很让人费解；有人说话里面夹枪带棒的，这就会让人不舒服；有人说话只考虑自己，这就会让人厌恶。

菩萨在行菩萨道的时候，必然要和众生交流，如果言语生硬尖刻，很多人一句话就跑了，不再和这个修行人接触了。弟子有三类：第一，根性好的，这类弟子，打、骂乃至侮辱、诽谤，他都可以承受，那么他成就就要快很多；第二，根基一般的，这样的弟子不能打骂，但是做错事了，该说还得说，不过说话要留分寸，因为说深了，他会受不了，说浅了，因为根基不够又理解不了，所以这类弟子是非常难教的；第三，也就是最末一等的弟子，师父对这样的弟子，不仅不打骂而且连指责批评都没有，见面说话常常笑脸相迎，为什么？因为这类弟子根基太差、智慧浅薄而且我慢严重、我执坚固，稍微说他一点，很容易就说跑了。老师就对我这样，对别人都很好、这个老师偏心、这个老师什么都不懂，就知道训人、这个老师不是我希望找到的老师，还是走吧。你看看他想的是这些，而不是从自己内在去找问题，所以什么是上等人？就是能懂得时刻从自己身上找毛病、找问题的人，而不是把责任归咎到别人身上的人。

　　什么是下等人？就是总在外面找原因，从来不在自己身上找毛病，这类人学佛没有得到一点点的感应，没有得到一点点的利益是对他的慈悲帮助；如果得到一点点的感应利益，那他的尾巴就得翘到天上去。看看我有修行吧、看看我修行好吧、看看我修行多精进、看看我的境界高吧、看看我有感应哦，这类人是最下等的，智慧下等、福报下等、善根下等。于是才要小心的对他，说话声音大一点，他会以为是对他吼；低头思维点什么，他会以为你在想什么坏主意；脸上没有表情了，他就以为你在给他脸色看。

　　当老师是不容易的，在这个末法时期，什么样的人多？下等人是最多的，于是当老师的难就在于，你要教给他道理，还要告诉他怎么走，还要叮嘱他不要犯什么毛病，还要小心处理语言和表情。而上等人呢？你只要告诉他现在应该做什么了，他不会问你第一步要做什么，第二步应该做什么，第三步是不是做这个，他不会问，他自己知道。

　　爱语是菩萨道里我认为非常难行的一个，就像每部佛经虽然都是从佛陀的无上智慧中流出的，没有高下之分，但是因为祈问不同、机缘不同，所以经与经还会有些不同的。在这部经里可以这样说，但是在那部经里，很可能就得换一个说法，如果还用一个方法说，这些听众接受不了，于是佛陀讲法是基于听众不同而调整的。

　　听众不同，其实就是善根不同、福德不同、智慧不同，所以才会劳烦佛陀讲了那么许多的经教。如果大家的状态都一样，佛陀不必那么辛苦，这也正是释迦牟尼佛为什么在阿弥陀经里，反复说自己很难的原因。比如药师佛的世界，里面的众生都是智慧超群福德无量的大菩萨，药师佛度这些菩萨罗汉就很容易。

　　释迦牟尼佛要度的众生，不仅包括了其他世界里要度的罗汉菩萨，还包括了没有智慧的人道畜生道、没有福报的地狱饿鬼道、逍遥自在的天道修罗道，这六道的状态本身就比较混乱；一个方法解决不了问题，所以才劳烦佛陀讲了又讲，说了又说，就像楞严经里讲那些本质内容已经很多次了，到最后还要给阿难重复一次。

　　大家换位思考就能深知佛陀的难，尤其对能在五浊恶世示现成佛的释迦佛来说，就更为难能可贵了，这更是我们应该感恩释迦佛的原因。成佛很多东西都要学，但是所有佛陀必须要弘法、讲法，这是成佛必须要经历的道路。在这条弘法的道路上，辩才无碍是必须的，但是辩才无碍的四条，是给人讲道理，道理讲的明白通达，但是这些都是后话，摆在最前面的是，你说话人家乐意不乐意听，如果不乐意听，后面的道理再清澈明白，义理再深邃通达，都是没有用的。所以这个爱语是每一个修菩萨道，包括每一个在菩萨道修持的人，包括每一个要成就的人，都必须要修持的，因为这是度众生必须拥有的能力。

　　三、利行。菩萨的四摄法中，都是和众生打成一片的方法、都是和众生亲近的方法、都是拉近距离的手段；众生喜欢利益，那么就给他利益，就让他在得到利益的路上，一点一点的前进。比如说地藏经里记录了，给亡人诵读地藏经回向，七遍之中亡人只能得到一遍的功德力，而读的人却能得到六遍的功德力，这就是利行。用利益勾着众生，你想帮助亲人，你就在四十九天里早早地读地藏经四十九遍回向给他；只要他能听进一耳朵，他就不会堕落到地狱去，这个利益很殊胜。如果他能在读诵地藏经的时候，真心的思维，这个地藏菩萨好殊胜难得，一个简单的赞叹，一个想亲近地藏菩萨的愿生起来，这个人得到的利益就是百返生于三十三天了，大家思维这个利益就变了。

　　读一遍尚且可能得到如此巨大的利益，那么读了四十九遍回向给亡人，自己剩下四十二遍的利益，比亡人得到的利益多的多啊。我们在人世间行走，真的是时刻被佛菩萨的利勾牵引着，佛菩萨生怕利益不够大，我们产生了退心。这个退心一升起来，就很难说会怎么样了，本来是不会下地狱的、本来是不会堕落恶道的、本来是得到很多利益保障的，因为一退失信心，这些利益很容易就会失去。

　　我举个例子大家就会理解，我们都看过磁铁吸引小铁钉，于是小铁钉也带有了磁力，他可以吸引其他的铁具；但是这个铁钉他本身没有磁力，他拥有的磁力是借由磁铁的赋予，如果磁铁这个本源的能力消失或者远离了，铁钉又恢复到原来的铁钉状态，没有磁力了。

　　我们现在的修行，基本上都是借由佛陀的功德力在修，所以为什么说修行有多门，但是唯信可入的原因。修行的法门多了，可以说无量无边的多，随便一找就能抓住一些法门，但是我们能不能进得去？这才是问题所在，为什么进不去，是因为不信，不信怎么就进不去？是因为我们没有足够的状态开启这个修行的方法，这个状态怎么得到？

　　第一个方法就是修行自己到一定境界，但是如果连信都不信，怎么能抱住一个法门修到某个境界，所以这条路是根本不通的。第二个方法就是先信，借由佛陀的功德力来帮助我们提升状态，这个状态提升了，修行也就靠谱了。法门找到了还能修进去，遇到了某个咒了，我们随便的读一读，或许还有其感应，不是我们的状态能够开启咒的功能，而是佛菩萨慈悲加持，使得我们能勉强够到这个状态。

　　所以佛菩萨的慈悲，大家要深刻的体悟。如果没有佛菩萨的功德加持，我们靠自己修自己悟，什么时候能出去啊？有多少像拔陀婆罗一样的神识，在最开始的威音王佛的时候就出家修行了，但是到现在还没有出离轮回呢！这样的众生太多太多了。

　　四、同事。这个同事不是我们理解的单位同事，不过现在理解的这个同事是借佛教词语的。同是相同，事是从事，也就是做相同的事情。你造作杀业，他也造作杀业，陪着你；你做了贪嗔痴，他也造贪嗔痴。为什么呢？菩萨应该清净圆满啊，为什么会做这些？因为菩萨为了度我们，所以才会和我们做同样的事情，菩萨才不会离我们太远，我们也好有机缘能亲近菩萨。

　　于是每尊菩萨在人世间摸爬滚打，都是很辛苦的，吃了最多的苦、受了最多的累、扛了最多的担子、受了最多的白眼。菩萨心里清楚，这娑婆也好，其他的清净佛国也好，菩萨心里知道是什么样的，也知道自己做了这些会承受什么，但是为了救度我们这群愚痴梦寐可怜无智的众生，佛菩萨确实很辛苦的。

　　就像楞严经的四种清净明诲的妄语中提到的，佛陀殷付菩萨罗汉们在人世间行做，和众生在一起，和众生打成一片，在最苦最难中，引领众生趋向光明。所以大家应该升起感恩心来，要感恩释迦佛能在这个世界这个时间成佛；要感恩无量的佛菩萨慈悲护念，让我们能有佛法可学；还要感恩无量无边的众生，护法也好、亲属也好、冤仇债主也好，都是在帮助我们、救度我们。

　　更要感恩我们的父母能把我们带到这个人世间来，不管是债主也好，冤仇也好，起码没有这分因缘我们是不能出现在这世界的，更何况会长大成人，还要感恩这片苦难深重的土地。

今天就到这吧，阿弥陀佛！

南无本师释迦佛

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