莲花的清雅香气从淤泥里来。古人说“水至清则无鱼，人至察则无徒”如果水太清了鱼没法存活，他没饭吃活不下去的；人如果对自己太苛求，也不会有人来提醒你些什么，也就弄得很没朋友了。同样的，当我们越想自己要处在一个清净的环境，就会觉得这个环境越脏乱。

莲花为什么能成就香洁？是因为莲花把根扎在腐败臭秽的淤泥里，但是这样就足够了吗？还不够的。为什么捕蝇草闻起来却恶臭不香呢？这是品种问题了，就是你内在的种子是什么了。我们种下了一棵树，他虽然在刚刚开始的时候就像草一样，乃至会被杂草覆盖淹没，会被灌木围困欺负，但是树终究是树，终究参天的是树而不会是草。

越想成就为大树，根须就越要深广地伸进泥土，表面上树冠争取阳光，却需要根须越多的获取养料，于是这种微细的转换，在修行的指导中就是这样的，你想妙香盈满、你想诸香合成，那么香从何来？怎么才能盈满此香？

你想成为人上人、尊中尊，怎么才能真实获得呢？　　

这也是我多次强调的，没有脚下不成未来，没有当下这一步的进步，不会成就万里之行的丰富多彩。

没有当下不成未来，什么是当下啊？就是心念上安住的那个，此一住是否驻得久？是否会随波逐流、是否会白驹过隙、是否会瞬间凋零、是否会昙花一现？

当我们说极乐真好，我也想去；娑婆真恶，我不想多待。这个愿心很好，可是此愿是否真实啊？真就是永恒不变的，是不会随环境而改变的，不会随条件而动摇的，于是我们发现这个愿不真啊。

我们说：极乐很好啊，诸般上妙，庄严净洁。这是我们要去的根本原因吗？如过去常常说“心安是家”，你在这个地方心里踏实，这个地方就是你的家，或者这个家屋漏败坏、或许这个家不净脏乱；可是如果心不安，就算去到一个极其美丽干净的屋子，那也不是家。如极乐一般，我们去极乐是因为觉得那是五星宾馆，我就应该把那个五星宾馆当作家吗？所以把极乐当成五星宾馆的愿心，也不是真心；把极乐当成一个逃难的避难所，还不是真心。

这个真信切愿就有意思了，说来说去或许各位会忽然发现：原来我们对极乐是那么地不了解，我们对往生极乐的愿是那么地脆弱不堪推敲。

到底我们因为什么才要往生极乐？这个不变、不褪、不改的真心是什么？

极乐是大乘人去的地方，各位要发大乘心啊，这可不是说你必须发菩提心、你必须有慈悲心，我不喜欢说这些，因为慈悲什么、菩提什么都不知道，怎么去落实慈悲、菩提？

说起来是高大上，做不到就是矮矬丑，我们可以承认自己还在矮挫丑的路上，但是不应该满足于此。向着高大上的方向，走着暂时矮挫丑的路子，终究会有一天达到目标，成就妙香、成就庄严、成就无上。

这个学佛的基础动力应该调整了，就像有的人只是为了求个什么、求子求福、求健康长寿等等学佛了，这个基础动力没什么不对，也没什么不好，但是走着走着就知道，这些基础动力是不足以支撑我们走完全程的。

过去我们或许不懂切换，现在我们可以考虑考虑要如何切换，把那些吸引我们入门的部分，转化成真正的动力和吸引力，让这种力量长久地、不变地支持我们去面对任何的困难和挑战，从而回归到我们本来的地方，这就是代表我们学佛的路走到了新的台阶、处在新的阶段了，那么自然应该有新的方法，和全新的状态。焕然一新。

抖落一身尘

于淤泥成就妙香

只因不变真心

转得了

则上妙庄严

如蝶破蛹