古人说“一叶知秋”，天气转寒，尤其是北方更是如此。虽然夏天也会看到枯黄的叶片凋落，但那是有病导致；秋天到来了，落叶开启纷飞模式。我们从一片落叶看到了秋天的到来，还有一句“管中窥豹可见一斑”，由见一斑而知道是看到了豹子，这是说部分和整体的关系。

学佛也是一样，也往往是从一些细节看全部的，亦如这个普门超度，当我们为众生去做一场浩大的普门超度，是否对众生往生极乐有信心呢？之前认识一个人，他做了近两年的普门超度但是对精华版没有信心，只做标准版，也确实两年多的效果还不错，身上有非常严重的牛皮癣，仅剩下硬币大小的两块了。

我们如果遇到了普门超度，知道了是根植于阿弥陀佛的接引愿，也知道了阿弥陀佛接引众生往生的标准，知道要如何去满足佛陀的接引愿，如果本人愿生，怎么可能不往生呢？

同样道理，我们接触到了普门超度但对众生往生没有信心，这又是差哪里了？希望各位学佛不要迷信，我们把净土往生一路的细节都融化在普门超度里了，你相信众生能往生，不是因为你信了超度本身，而是应该相信阿弥陀佛的接引愿，相信相关的极乐种种。因对此理解了，才会对转化而成的普门超度有信心，对超度效果有信心。众生数量的多少在普门超度前是根本没有概念的，换句话说，这个超度，你送一个也是送、送一万也是送、送一亿也是送、送一万亿还是送，同样都是这个超度，众生数量的多少在此没有多大的差异。

如果有一个众生能被普门超度送往生，这就可以是一叶知秋，就可以通过这一则案例发现一个普遍存在的、即将来临的、大面积存在的现象。就如我在最初为一个同修做催眠引导，最后超度了他的同学，这一个案例的成功不仅是一个案例的事情了，而是一叶知秋了，通过这个案例的成功，我们才归纳整理出后续的普门超度来。也正是因为这样的一个案例的成功，才可能有无量无边众生往生的成功，并非是数量有差异，而是因为往生的本质在其中体现出来，我们恰巧抓住了这个根本，从而才演化出其他的方法和细节来。

同样是一叶知秋，我们是否能真的送一个众生往生呢？如果我们连送一个众生往生都艰难困苦，怎么可能送更多众生往生？怎么可能送自己顺利往生？同样的道理，在往生极乐面前，众生能往生，就代表我也可以循此往生。如果众生都没办法往生，我们怎么办呢？所以当很多学佛人坚持了几年，周围还是一堆众生围困着，这些众生一跟都是几年或者十几年的，各位想一想，我们学的那个佛法，真的能利益到我们自己吗？这也还是一叶知秋，我们努力那么久、辛苦酬劳、不辞疲厌，可是对自己的情况并没有明显转变，这岂不是很揶揄？很尴尬了？

所以我们要撬动那一片落叶，你要让这一片叶子掉下来，你才能让更多的叶子掉下来，这是因为我们知道了掌控影响这个事情的关键。知道了关键所在，按我们的意图扭转事情发展方向这就没有任何困难了。所以普门超度是在预演我们自己的往生，如果我们对此疑惑重重，可以的，没问题；但你要试图去解除疑惑，要把自己的困惑解开，而不至于在疑惑之上推演计较，那必然是更深重的疑惑。亦如这普门超度你可以不理解，可以不认同，可以不信任，但是如果你对普门超度代表的往生极乐的根本方法都不理解，你自己的往生路也就被堵死了；因为你都不相信这样可以往生，你不信众生可以这样往生，我们怎么可能这样做就成功往生呢？

所以要去学习净土的经典，要去在经文中找到理论支持、找到理论依据、找到经文的正面支撑，从而帮助我们建立信心；如果不去学习，别人说什么，自己也这样说，这就不合适了，对自己是不负责。所以我说人不可靠，我也不可靠，同理，你自己也不可靠，各位实践了所谓的修行，真的发现自己可靠吗？人是一种善变的、不恒常的、缺乏毅力的动物，常常见异思迁，有点新东西就能牵动我们的心绪，这样的人怎么可能可靠呢？所以要找到真正不变的，完全可靠的那些去依靠。

佛示现入灭了，只有佛法能完成此付托。如果我们学佛了，却不理解佛法，就依然是没找到依靠，就还是如浮萍、如流云、如飞絮、如幻影、如回响、如聚沫。所以你来学佛了，要找到佛法并真切地建立信心，你才在佛法里找到了根，找到了能让你流转无量劫依然回旋入圣的那个锚。

当我们行走于世间，我们真的相信佛法吗？虽然看不到、摸不着、不可描述、无法陈白，但你建立正确的信心，并且在后续行持里不断巩固这个信心，你走到哪里都不会觉得孤独，虽然这轮回是孤独的路。