【为诸众生，说是一切世间难信之法。】

能在五浊恶世，示现成就菩提，并为众生演说一切世间难以信受的佛法，这是非常难的。

为众生讲法这本身就很难，再要讲难信的佛法就更难，还要在佛法里讲无比简易又深邃的净土这是难中之难。前文我们分享到五浊恶世，我们堕落在五浊世间，是因为我们内心都有五重颠倒，若这些颠倒少了一个，我们也不会在五浊恶世出现，因为没造作五重浑浊的业力是不会来到有五重浑浊的环境的。在五浊这样的大背景下，示现成佛就已经是很难的一个事情了，再要给众生讲法也很难，这五浊众生刚强啊，来个人就给你讲道理，你能信吗，能听吗，能随信而行吗？这是非常难的。

可能很多同修面临了这样的一个难，想给周围的人讲佛法，但是人家不信啊。这里固然要有我们没讲好的可能，或许我们对佛法的理解也不那么深刻，感受也不那么丰富，语言也好，基础的知识也好，都不那么扎实，以这样一个摇摇欲坠的基础，想去讲给别人佛法，这是还没做好准备。自身准备不足，讲得不好有情可原；但是就算你准备充足了，讲得很仔细，如坦克一样的次第推进，感觉能扫平一切障碍一般，但是对方的接受能力还是问题。

就像你和某些人说些什么，对方点头凝思状，有的时候张开嘴若有所思、若有所得的状态，你也不知道他到底听进去没有。就像听相声，人家讲得卖力气，包袱也抖得响，可是若我们没跟上，只能听到别人笑，自己却笑不起来，一如佛法的效果出不来。不能抱怨没遇到搞笑的人，只能说自己已经脱离了搞笑的那个心态，不能说没有人讲明白佛法，只能说自己还没做好准备去明白佛法。

当我们读经非常困倦了，就要问问自己：这些字到底说的是啥，为什么我不可以知道这里说了什么，到底这里说的内容对我有什么影响，和我有什么关系？如果这些文字和你没关系，就算可以惊天地泣鬼神，你也不会感受到丝毫。所以讲法的难并非是在准备上，而是听众的水平状态有问题，这是一个硬伤，也是回避不了的客观现象。以同样的内容，有的人听到了有这样的收获；有的人听到若存若亡；有的人听到则哈哈大笑；有人听到反而诽谤恶心横生。

在这样复杂的环境下要讲佛法确实是冒了一个非常大的风险。如《法华经》里说到，世尊知道讲法会被人诽谤，可是他依然还是讲了。能说世尊不慈悲吗？你讲了这些内容，让某些人产生了诽谤的重罪，这慈悲吗？可是不讲就慈悲吗？所以这个难是无法圆满，没办法两全其美。就算佛陀住世的时候，还有琉璃王子灭释迦族的事情，还有阿奢世王被提婆达多唆使坑杀比丘的事情，这些怎么圆满？只能在其中取大义而放弃小节。

于是有人说学佛是不孝顺，悖逆了人性，都学佛了人类社会没办法繁衍了！可是有哪个是因为学佛而不繁衍的，因为不繁衍而灭国的到是有很多。佛教出现了，随之而来多了一项原先无法企及的罪业，就是诽谤佛法，就是对佛教造作伤害的罪业。于是偷窃寺院的财务、伤害僧人，这都是因为有了佛法而来的。没佛法的存在，也会有偷窃，也会有伤害，也会有诽谤，只是临不到佛教的头上罢了。