《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》

经题的最后一个“经”字是所有经的通称，前面的那十九个字是别名。经有四种义分别是：法、贯、常、摄。法是所有经必须要有的内容，一定要有法门，一定要有指导，指引大众怎么去走，怎么去做，这个是法。一切的佛经必须要满足这四个条件，必须有法门埋藏，如果没有法门埋藏，这部经就不能称呼为经了。

我们读佛经，在里面要看到法门埋藏，如果看不到法门，这部经就算没读懂、没读透。很多人说看了这个经那个经，但是为什么没有看到法门？法门是埋藏的，你要用智慧开启这个宝藏的大门，你要有德行开启这个无量珍宝的宝藏，你有没有得到法门的基础，如果没有基础，法门你是看不到的。如果看不到法门，读了那么久的经，相当于听闻佛陀讲了那么久的法，结果最重要的没得到。

有人问为什么没看到佛经里有修行的方法，这个问题就是他没有做好自己的基础，法门不会显示给他。比如有人很傲慢、我慢严重，这样的人得不到法门。看到这个法门，他以为就是一句平常的话，因为他自己傲慢，不能理解佛经语深的道理。

所有的佛经必须要有法门，必须要有方法，可以多一点也可以少一点。比如《地藏经》，法门方法尤其多，从生到死，乃至各种生命状态都有得到利益的法门在里面，所以《地藏经》普利六道一切众生；比如《阿弥陀经，就是很少的法门了，但是这个法门却是普等三昧的宏大无比的法门。

第二个是贯。贯是连贯、贯穿的意思。佛经里的法门就像是一颗一颗的珍珠，每一颗都非常重要，都有重要价值，但是让我们随便拿，又能拿起几个来呢，就算是再大的手，也抓不住几个珍珠。这个贯就像把珍珠穿成珠链一样，只要你够大力，一个手指头都能拿起几百几千个。所以贯穿是把法门等等连贯在一起，好让我们后来的佛子得到更多的利益。

第三个是常。恒常就是不变的，佛经从产生到最后消亡都不会变，这一点完全区别于其他书籍。比如说某国的历史书随便的改，这就不是恒常，佛法是恒常大道，不会因为有一点风吹草动，有一点时代更迭，就会被篡改，尤其是经文里埋藏的法门，更是从无量无边劫前到无量无边劫后都没改半分。

佛教从诞生开始就一直很艰辛，佛陀住世的时候就有灭佛运动，就有大批活埋比丘的事情，就有外道专门针对佛教搞破坏的事情。佛陀住世的时候，大目连是佛教中第一位为法舍身的弟子，他比佛陀早圆寂，因为他的神通遭外道的羡慕嫉妒恨，最后把目连暗杀了。在印度乃至其他地方，佛教都经历了非常坎坷的路程，才慢慢的被人接纳和信受；亦如进入中国后，经历了多次浩大的灭佛运动，三武一宗大家可以去百度，去查一下这些内容，随便的找个理由就能掀起一场灭佛运动；包括建国后的十年浩劫，依然是一次大的灭佛运动。

佛教就算经历了这样漫长的多次的深刻的打击，佛经却没有被改变过，为什么会这样？因为每部佛经都有无量无边佛菩萨，乃至龙天八部护卫着。很多佛经这样说：有此经典的地方就是有佛、有此经典的地方就是佛之舍利、是佛的真身宝塔。这个加持是不可思议的，才能保障佛经一路走来，不会因为风云变幻而更换一个词，乃至一个字。

为什么会有不同的版本，这是梵音的佛经翻译过来的时候，翻译佛经的译经师带领翻译团队辛苦敲定的。中国的文字虽然很优美，词量也多，字数也多，但在表达深刻义理这个层面上，还远不及梵音，所以在某些字上，稍微会有些差别，但是这是版本不同，不是佛经被篡改。如果有人说：佛经是被篡改的。他这一句就有三条罪：第一谤佛，第二谤法，第三破和合僧团。这三条随便的一条都是堕落无间地狱乃至阿鼻地狱，是贤劫千佛不度的重罪。如果被别人听到，或者是专门给别人说，让别人信受，就要再多一条罪过断人慧命，这条罪过依然无比的重，所以佛经有无量诸天大众，无量龙天护法，怎么敢让人随便错改一个字！也正是因为佛经有一个恒常性，所以才能保障佛经里的法门，能被后人看到。

就像六祖惠能大师听到《金刚经》中的一句经文就开悟了。佛经正是因为恒常不变，才能把佛法原原本本的交递到我们手上，才能把出离轮回的方法交付给我们的孩子、我们的弟子、及以后其他的学佛同修。我们和祖师大德看的是同部经半字不差，他们能开悟，我们就可以开悟；他们能借由如此出离生死轮回，我们也可以借由这恒常的法门出离生死轮回，所以这是第三个要点“常”。

第四个摄。佛经有摄受的力量，有人读经的时候困倦、不清醒乃至读不下去。真的有人读不了经的，一个名牌大学毕业的女高才生，拿出《心经》支吾了很久，只读出两个字就读不下去了。很多人以为佛经就是字，有什么不能读？但是就有人读不了，这就是因为佛经有其摄受力，摄受当然可以让不合适读的人读不了，也可以让合适读的人读到不同的内容；可以在读经的时候，接受到加持，使得自己妄念、恶念不起，或能缚住。这是经的四义的部分，也是所有佛经都共有的。