“经”，这个字的解释可以非常多。织布时，先要定下经线，然后由纬线缠绕经线，一点一点织成布。地球也是分这个经纬线，先有经线，再分纬线，这样就很容易确定一个地方的具体坐标点了。重要的内容，纲领性的内容可以叫做经，古人说天经地纬，就是由这个来划分天球区域。“经”通假“径”，可以理解为路径，经过的记录。中国古人讲天人合一，把行走身体内的主要脉络叫做经脉。经这个字一边是绞丝旁，代表是织布的情况，而边上的这个字最开始就是一个纺垂的造型，也就是说有个纺锤带丝线的意思。中国古人理解这个经，是作为主要内容来定位的，也有汇聚的意思，比如说《诗经》，就是诗歌汇聚的意思，《诗经》也确实成为中国文化中非常重要的一笔。

佛教里的这个经就拥有了更加深远的意思，在古印度，“经”译为修多罗，汉语的意思叫做契经，也就是说所有的佛经，其本来就是叫做什么什么之契经，这样一来我们就很容易理解，为什么佛陀宣讲法要是这样的了，因为要宣讲契合的内容不同，契合的听众根基不同，方法不同等等。我们在经文中能不能找到合适自己的内容，这就是能否读得懂佛经的标志了，也就是这部经文中的哪些能契合我当下的状态，这样，这部经文就对我当下的行做、修行有指导意义；而如果我们读不到这里面的内容，也找不到经文怎么来契合我当下的状态，那么我们在这经文中就得不到利益了。

《楞严经》四种清净明诲章里，佛陀对弟子们说：“勿将如来，不了义说，回为己解，以误初学。”，不要把佛陀说法里的方便法当成究竟法，讲给那些初来学习的人，这样会耽误他们的进程。“回为己解”，就是当成自己的理解，当成究竟了义的道理，这就要害人了，有的人说：我告诉他去做什么什么总归是不错的吧？这个事情答案可不一定。如果你这样做是对的，那么观世音菩萨以三十二相度众生就是错的，为什么这样说？因为佛菩萨要观众生的根基和因缘而实行教化，而非一概而论。初学里不一定藏着什么样的人物，比如一个打柴的穷苦人听到了《金刚经》忽然开悟，问这是什么，我要去哪里可以学得到？彼指南华，到了五祖弘忍和尚那里，成就了六祖惠能大师的一脉传奇。不要小看每个能学佛的人，因为你不知道他是谁。如《地藏经》里佛陀告诉菩萨们，不要小看这位主命鬼王，他要在一百七十劫后示现做佛了。

所以经的契合就成为了一个非常要紧的问题，我们怎么去做才能得到这个契合？我们选择什么样的经文，才能契合自己的根基状态？这就成了生下来的孩子要给吃什么的问题，有人说反正你要长大的，长大了就得吃点什么米饭、馒头、饼什么的，那么现在你就吃点馒头吧，这个孩子如果生下来就吃这个，决定饿死，他不会等到长大吃馒头的。为什么？就是因为给的东西虽然是有用的，但是不能契合当下的状态，所以别瞎吃东西，会不消化的。吃饭尚且如此，学习也是这样，同样是书本文字，你给十以内的关系都没搞明白的幼儿园孩子，拿一大套工科的科研材料，他看不懂这很正常，但是在当中产生点遐想和错误理解也必须正常，所以当我们读佛经的时候，产生了点错误理解也都是正常不过的事情。

越是离自己状态远的经文，产生错误的理解就会越多，这也就是很多人学佛的初期就起了一个贪大的心，问问哪部经文最好，哪个咒语最强，哪个法门最厉害？有人告诉他《楞严经》最牛，《法华经》第一，《华严经》无上，这三大部经，如果他什么都不看就读下去，保准吃了不消化。就像生个孩子马上给馒头吃一样，决定不是亲爹妈。学习也是这样，不从幼儿园开始，连十以内是什么关系、十个数大体是个什么情况都不懂，随后的学习没法跟上。学习就是一个次第而进的过程，这个次第从何开始？从哪个状态进入到哪个状态？这里实在是水太深，这也是佛教的法师非常难当的原因了，因为佛陀涅槃了，留下了浩如烟海的经文，我们选哪个开始学啊？一头雾水，我们怎么次第而进啊？一脸迷茫。