【闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。】
“闻”，从耳从门，可以粗暴地理解为：“闻”就是从耳朵的这个门进去，进到哪里？就是真地进到心里，让听闻到的东西真地走我们的心，让它在心地上起反应。
怎么让这些听到的东西在心地上起反应？比如说念佛，我们称念阿弥陀佛圣号，古德告诉我们用摄耳谛听的方法，就是不管大声念还是小声念，你要让你的耳朵真的听得到这个佛号声，当专心致志去听佛号声音的时候，对其他的声音就做了屏蔽，这就是“摄”，就是去提起这个念头，仔细听佛号声音。
我们在其中，念念都是阿弥陀佛圣号，但有时念头很乱啊，就加一点点简单的观法，来帮助我们控制念头，不让念头太乱而是按观法去走，这样就是用一个念佛的念头，来代替其他一切的念头，在心地上起的杂念都用佛号来缚住，不起作用的时候，就加点简单的观法，让自己的心忙于观想上，而不要放逸于杂念。
“闻”，就是借由听的这个手段，让阿弥陀佛圣号携带，提起思维想念阿弥陀佛的心，经过这样一个过程，就算是真正进入到闻了。“闻”如果展开来说很复杂，手段很多，但是总括地说就是通过听闻到的任何声音来帮助自己提起正念，让心不离于阿弥陀佛圣号，让念不离佛的左右，这样就容易做到念兹在兹。念佛是这样的，念咒是这样的，念经亦可以这样的，在这个念的过程中，“闻”可以起到这样的作用。
在平常，我们听到一个道理，是否真的走心去思维了呢？比如说我们听到因果的道理，是否真的让因果论在心地上真实扎根了呢？很多人说自己是学佛的，这当然很好，但是学佛的标志是什么？不是你去拜佛就是学佛的，不是拿了经书念了就是学佛，也不是你去寺院花了钱建造了如此这样的所谓功德是学佛的，更不是去佛前烧香磕头求些什么就算学佛。
那么到底什么是学佛？学佛就是把佛教给我们的方法真实地去躬行。
你能去躬行这个教法，必须先要信受，信受才会去做；而在信受前必须能听闻到，有机会听到才能信受；而在信受这些道理方法前，需要能有福德可以承受这法的重恩。
所以当我们听到后，疑惑不前，或者怀疑诽谤，或者如《
地藏经》里婆罗门女的母亲那样，就算暂时信了，过了一段又不信了，这个信心信根非常不稳定，这都是福德浅薄、善根浅薄的原因。
