【与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所。】

十个信位都分别是什么情况？我们看看《楞严经》的五十五位菩提路，前面的十个信位，虽然五十五位菩提路的内容并没有完全展开去说，有的只是简单提那么一下，但是这十个信位，我们可以清晰地看到，进入到三信五信的状态就已经非常高了。如果按最为严格的标准来说，我们亿万学佛的人，可能真的没有几个人突破了这十个信位的，也就是说，我们的普遍毛病就是信根不足，所以经文中常常强调的信愿行，信是基础，能生一切功德，信为功德母，如果没有这个信，一切一切都无处安放。

信如此重要，我们怎么才能建立起来？这个问题的答案非常令人沮丧，就是需要长久修持善行，这个长久可不是几生几世的问题，可能是几千几万劫努力修持的结果，所以当一个人出现在我们面前的时候，我们不知道他几万劫来修持了何等的法门，就算一尊阿罗汉能观察八万大劫内的因缘始末，但是也不足以观察一个人的信根善根的情况。

这也是佛陀说不轻末学的原因之一，不要去轻慢那些还没学习佛法的人，也不要轻慢那些刚刚学的人，更不要轻慢那些已经学的人，于是不轻慢任何人就对了，就像《法华经》里的“常不轻菩萨”就对了。这就是平等心、平等施、平等行了。

天台宗把信分得很清楚，天台也是对讲经系统做出巨大贡献的，他们把信分为六信，分别是：信自、信他、信因、信果、信事、信理。信自己这是首要的，我们学佛很多人没有自信，自信为什么缺失？刚刚接触佛法的时候，感觉佛法很简单，但是稍微接触后，就会发现佛法太浩大，内容太丰富，而且深度可以说深不见底。

面对这样庞大和深邃的系统，没有任何一个人胆敢夸口说自己了解多少多少，这也就导致越是有修持的人越谦虚的原因，因为他见到了更多的实相，知道了更多的内容，发现还有更庞大的未知，在面对那么巨大的未知，有几个人敢说自己都知道呢？如果有人说自己对佛法全部了解，那么也就离着魔不远了。“龙树菩萨”当时三个月便把大乘经典读完了，升起我慢心来说：“大乘无外乎这样，我都了解了。”随后他的麻烦来了，菩萨慈悲示现，指示他去龙宫求法，这一去才发现自己知道的只是九牛一毛罢了。

刚刚学佛有那种初生牛犊不怕虎的精神这很好，要借助这个劲头把学佛的基础底子打扎实了，随后知道了佛法的深邃广博，就不敢那么夸张和放肆了，人也就开始谦虚起来，而谦虚的另一面就是虚伪，就是装低调，没自信，也是因为真正是没料啊，所以抖不出响的包袱，也算是对自己有一个很正常的看待。

但是没自信，这不是结果，而是应该激发我们努力前进的动力，也就是说我对这个没自信，我就应该更加精进努力地学习，让这个自己感觉弱的部分慢慢地补充强大起来。于是佛教需要的人真是非常有趣的，在不同的阶段需要不同的心态，就如这个自信也是一样，在刚刚开始的时候我们有这个自信很好，但是却不容易让自己低下来，不容易学到东西，而随后学习深入了，还没自信，这就是一种“卑劣慢”，也是学习的阻碍。

当学习有了长足的进步后，有了足够的智慧和能力后，如果还没有自信，那么就无法肩负帮助众生慈悲众生的菩提大任，这也是不行的。所以我们在学佛的过程中，心态在不同的阶段会有不同的改变，乃至有的时候感觉变了好几回，这都是可以理解的，但是总体的方向一定是向上向光明的。

信自己，不只是对自己要有一个足够清晰的认知，还要相信成佛是每个有情众生的本性，正是因为有这个本性，所以一切有情众生都可以成就为佛，所以信我自己有这个能成佛的本性，要信我们任何一个有情众生都有这个本性。大家都有，佛菩萨也有，我也有这是很正常不过的，能有这个自信，学佛的路上就算遇到点点的阻碍，都不会让我们退失沮丧。于是告诉自己：“我的自性中也是有成就为佛的佛性的。正是因为有这个，所以我可以通过自己努力得成为佛。”